接上篇——《禪與心理分析》書摘—— 不論對(duì)任何題目我們做任何陳述，只要它仍舊訴諸邏輯性的處理方式，它就無可避免地停留在意識(shí)層面。 智力在日常生活中可以為我們提供許許多多用途，甚至于到達(dá)毀滅個(gè)體或整個(gè)人類的地步。 無疑，它是一種最有用的東西，但它卻無法解決我們每個(gè)人在生命過程中必定要遇到的最終問題。這個(gè)問題即是生與死的問題，而這關(guān)乎著生命的意義。 當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)問題，智力必然得承認(rèn)它無能為力；因?yàn)樗厝粫?huì)碰到死巷或不能越過的墻，這是它本性所無可避免的。 為此，禪宗常在背后刺激我們，讓我們繼續(xù)合理化思考的習(xí)慣，以便讓我們自己去看清楚，用這種荒瘠的方式可以行走多遠(yuǎn)。 禪清楚知道這種思考的界限何在。但是，一般而言，除非我們發(fā)現(xiàn)自己身處這個(gè)死巷，我們是不知這個(gè)事實(shí)的。 為了喚起我們整個(gè)生命，這種親身經(jīng)驗(yàn)是必要的，因?yàn)槲覀兤匠Ｌ子跐M足于我們的智力成就，而這些成就，終歸說來，只是關(guān)乎于我們表面生活的。 使佛陀最終覺悟的，既不是他的哲學(xué)訓(xùn)練，也不是他的禁欲或德性上的嚴(yán)格奉行，佛陀是在放棄了所有這些圍繞在我們生活外圍的表面實(shí)踐時(shí)，他才達(dá)到了覺悟。 智性作用、德性作用，或概念化作用，只是為了讓我們?nèi)ブ浪鼈兊慕缦蕖９傅挠?xùn)練是意在使我們深切地痛感這個(gè)道理。 (匿名)

心理分析中，你必須對(duì)所有壓抑著你真實(shí)感情和心理意圖的抗拒行為和個(gè)人情緒保持相當(dāng)?shù)挠X知力。所有的抑制都是不純潔的，而只有當(dāng)心智被徹底凈化后，心理轉(zhuǎn)變才開始發(fā)生。 你只有擁有絕對(duì)純凈的心識(shí)才能保持絕對(duì)的客觀，如此你才可能承認(rèn)在意識(shí)中獨(dú)立存在的那些意愿，比如客觀地承認(rèn)某種幻想。所以在你能夠承認(rèn)這些獨(dú)立存在的心理現(xiàn)象之前，你必須要移除許多限制，直到任何客觀存在的心理過程不再發(fā)生。 只有當(dāng)你認(rèn)識(shí)到心理內(nèi)容擁有其自主性，那些念想出現(xiàn)并非是你創(chuàng)造了它們，它們是通過某種內(nèi)在自發(fā)機(jī)制生成時(shí)，你才能夠了知自己的內(nèi)在。至此，客觀的心理發(fā)展才能開始。然后內(nèi)在的真實(shí)自我逐漸蘇醒。 ———————— ”只有當(dāng)你認(rèn)識(shí)到心理內(nèi)容擁有其自主性，那些念想出現(xiàn)并非是你創(chuàng)造了它們，它們是通過某種內(nèi)在自發(fā)機(jī)制生成時(shí)，。。。。。” 這段話解除我最近的困惑，讓我更加堅(jiān)定了”我不是誰”。 真的是我需要什么，就剛好在看能解惑的書，簡直是有如天助。 (匿名)

佛教講的苦也許就是真相，因不可接受而生出妄心妄念妄為，遠(yuǎn)離實(shí)相，無中生有，猶如火烤求清涼，因不妄動(dòng)而斬?cái)啵蛴X察而覺，心定而生慧。人性本自足，紅塵即道場(chǎng)，恰如本性，不偏不倚。連花而笑，本無需解脫之事。 (匿名)

菩提本無樹明鏡亦非臺(tái)本來無一物何處惹塵埃。 (匿名)

男,31歲,人要心靜，言多必失,,經(jīng)云：“心佛眾生，三無差別。”,,一念覺，眾生就是佛；,,一念迷，佛就是眾生。,,佛是覺悟的眾生，,,眾生是未曾覺醒的佛。,,所謂的覺悟，,,不過是回歸自性，看清本心得自在。,,自在，就是在做我自己。,,心無掛礙，通達(dá)無礙，,,會(huì)得到離苦得樂的境界，,,自然也會(huì)得自在的人生。,,

在典型的心理分析中，患者一旦發(fā)覺了壓抑、投射等的存在，就會(huì)產(chǎn)生極大的覺知能量。 分析過程本身會(huì)帶來意識(shí)的擴(kuò)大，但是自我與客體對(duì)象之間的二元對(duì)立關(guān)系仍然存在——然而這是一個(gè)必經(jīng)的過程。 如果意識(shí)能成功地從客體和自我中分離，繼而進(jìn)入無我，就能夠到達(dá)另外一個(gè)既陌生又原本的意識(shí)中心。 這種不住不執(zhí)的意識(shí)狀態(tài)就是從激情和與物質(zhì)客體糾纏的領(lǐng)域中解脫出來。（一旦意識(shí)與自我結(jié)合，那么心智立刻就被這個(gè)世界所糾纏。) (匿名)

女,40歲,《人到無求品自高》 我相信這個(gè)人性的規(guī)律永遠(yuǎn)正確。怎樣讓人不患身心疾病，還有較高的品行？我覺得關(guān)健在于求的是什么。 如果只求衣食住行，在當(dāng)下社會(huì)，這個(gè)絕大部分人都可以非常滿足了。 如果求永生，這個(gè)沒有人能夠得到滿足，所以人們會(huì)理智的放棄這個(gè)目標(biāo)。 如果求存在感，這個(gè)絕大部分人也都能夠得到滿足。 如果求價(jià)值感，這個(gè)就較少有人能夠得到滿足。因?yàn)橛懈?jìng)爭(zhēng)啊，你覺得任何一個(gè)能帶來價(jià)值的點(diǎn)，都有人比你強(qiáng)啊，永遠(yuǎn)有人比你強(qiáng)啊! 在這個(gè)物資充裕、科技發(fā)達(dá)、文化多元的現(xiàn)代社會(huì)，給人的自我（曾經(jīng)壓抑的自我）提供了很多發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間，但機(jī)會(huì)和空間是有限的，所以競(jìng)爭(zhēng)無形中給了人們難以化解的壓力。 壓力產(chǎn)生焦慮，焦慮強(qiáng)化了性格模式，強(qiáng)化的性格模式容易與其他人產(chǎn)生矛盾沖突，外在沖突引起內(nèi)在沖突，內(nèi)外沖突不斷，導(dǎo)致心理疾病。 心病還得心來醫(yī)，只有讓“心”舒服了，病才會(huì)好。我認(rèn)為，教導(dǎo)或引導(dǎo)別人改正自己去適應(yīng)別人，以減少?zèng)_突，這是讓當(dāng)事人“委曲求全”，這是最差勁的心理咨詢，還不如沒有，因?yàn)樯钪杏刑嗳嗽诮虒?dǎo)他們，正是因?yàn)檫^度的教導(dǎo)，才導(dǎo)致他們生病的。 引導(dǎo)當(dāng)事人改正自己去適應(yīng)自己的夢(mèng)想和理想（對(duì)象可以是某個(gè)人），這是可以的，因?yàn)槔硐胧撬麄兊囊徊糠郑瑸槔硐攵淖冏约海菒圩约旱谋憩F(xiàn)。但這也不是一個(gè)好辦法。 更好的辦法是，讓當(dāng)事人在達(dá)成理想之前就能夠自己認(rèn)可自己，提升自我價(jià)值感。我覺得這可以代表優(yōu)秀咨詢師的水準(zhǔn)，也是普通咨詢師的提升目標(biāo)。 當(dāng)然，不同程度的心理疾病有不同的對(duì)治辦法。我想說的是，對(duì)于沒達(dá)到中重度心理疾病的人，咨詢師也一味采取“引導(dǎo)當(dāng)事人改正自己”的方法，去幫助當(dāng)事人提升自己，我覺得這是完全無效的，甚至反作用非常明顯。覺察能力好的人能自己保護(hù)自己，覺察能力不好的人很可能就被帶到陰溝里去了，讓問題變得更加嚴(yán)重。 而且事實(shí)上，越是重度的心理疾病，越需要包容接納，所以可以總結(jié)的說，不論哪個(gè)程度的心理問題，都不能用“教導(dǎo)別人改正自己”的方法來恢復(fù)自信和健康。他們就是因?yàn)閺膩頉]得到過認(rèn)可，沒有價(jià)值感，沒有安全感，無法信任別人，才生病的，然后來到咨詢師那又是一次“問題檢測(cè)”和對(duì)糾正的建議和教導(dǎo)。 讓當(dāng)事人無力和絕望的是，無論去到什么地方，“我”從來沒有被真正的看見過。 這就是我對(duì)擅長講道理，擅長搬運(yùn)知識(shí)進(jìn)行頭腦灌輸?shù)年惷髯稍儙熖貏e憤慨的原因。

男,21歲,舍曲林三片，白天玩了一上午的王者，隊(duì)友又菜又愛玩，今天我?guī)Я藗€(gè)指套玩，玩了桑啟，典韋，狄仁杰，孫尚香，孫臏，姜子牙

女,16歲,想問一下去醫(yī)院要怎么找醫(yī)生，是什么樣的一個(gè)流程，從來都沒去過大醫(yī)院。 (匿名)