兄弟們，我王者榮耀上黃金了，狄仁杰20殺，以下的常玩英雄:亞瑟，魯班，狄仁杰，后羿，典韋 (匿名)

男,21歲,我最偏愛狄仁杰這個英雄，又騷氣又愛叫，射手開頭先搶對面的紅 (匿名)

男,150歲,王者榮耀共攢了將近60000個鉆石，今晚一次性花光，主要用來鉆石奪寶，換取了5個王者水晶，4個換勇者皮膚，留一個備用，那么你也許會問，你一晚上花了這么多鉆石，戰隊幣不需要換取銘文碎片么，不好意思，銘文也滿了， 我玩王者榮耀的初衷就是為了打發閑碎時間，但是漸漸發現這東西占用了我大量時間，我本身也不是為了打段位，王者段位也我上過，我也沒心思玩個王者多少顆星，純粹就是為了將銘文、英雄整滿就OK了（目前英雄102個），以后跟愛玩這個的朋友也有個吹牛逼的資本，這游戲我也沒花幾塊錢，目前為止所有的50多個皮膚都是送的，兌換的。 今天我要把王者戒了，我要讓他一點點淡出我的生活，希望大家鼓勵我，不要說風涼話，也不要說你好之類的話語，也不要說一切根源背后……之類的話，謝謝大家，今天我也就是給自己立個flag，然后實現它，我的生活習慣就是不斷立flag，不斷實現每個任務。 (匿名)

女,17歲,王者風氣就是差。青銅局玩法裝大喬，被隊罵搶人頭，就他們那個經濟，傷害都沒一個輔助高，我還是出的寶石，結果反客為主了。真是太有素質了。王者玩家。本來想學習磊哥打法的，結果還是被制裁了。那把孫尚香真是開局6分鐘送了對面魯班六個頭，七分鐘就推到高地了，太六了。我都沒說什么，結果我這個只偷塔的混子，為了不讓隊友太難，后面開了魯班兩次，還是改變不了隊友葫蘆娃救爺爺的事實。8.3的評分還被隊友舉報故意送塔，太有實力了，他們。 (匿名)

男,21歲,王者榮耀中裝備是復活甲厲害還是宗師之力厲害還是閃電匕首厲害？漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮

男,30歲,王者榮耀中裝備是復活甲厲害還是宗師之力厲害還是閃電匕首厲害？

男 今天早上熬夜打王者，我知道這樣對身體不好，但是自己的自控力就很差，碰到一點困難就會礙于面子不去實施，玩游戲的時候碰到一個小姐姐，我們這邊沒有刺客打野，對面干將肥得一匹，我是中路小喬跟干將對線，對面輔助打野時不時就來中路抓我，我每次都剩一點血回家，他們來得晚只能吃我兵線，她玩老夫子應該是個輔助魂不守舍的，還一直帶線被抓，我想他應該是玩的挺6的覺得這局沒希望了，只能靠帶線，然后我方亞瑟打野總是單上就死，最氣的是中路有百里守約的視野每一個人發現，還在那里蹲得津津有味，我想如果只有我一個人知道還是早點踩了，結果就是對面李白輔助跟中路一直抓我。我想打字給隊友提醒開視野，手機就卡了退出游戲了，然后所有人都把這局比賽的失敗怪在我身上，我一掉線馬上鏈接了，雖然贏不了我還是老老實實清兵支援，然后他們就說了一些很過分的話，一開始不理，但是越說越起勁，說什么滾吧，不需要你，繼續掛你的機，我又不是故意的，我只想好好玩個游戲，結果被懟了，后來她帶線被4個人抓，說實話我們這邊從來沒有人會支援，各自忙各自的，一點都不知道唇亡齒寒的道理，結果一個一個去送，他就是開頭，我想去幫他殺個人，結果他一個人一點血都沒換掉，對面還是滿血，所以我就死了，后來隊友一個一個上就輸掉了比賽。到了第二把，命運安排她是我的對手，她玩沈夢溪，我玩虞姬，本來我下路碾壓孫尚香，但是我們這邊輔助不太會玩，她直接就又說了我很多壞話，好像我在這邊它就穩贏一樣，其實中路跟輔助的戰績都比我差。盡管然后他還是跟對面輔助射手抓過我很多次，為了證明我就是坑，后來我戰績也就排名第三他排名對面的第1很多次都是他情緒激動，太浪了，過來針對我才導致比賽輸掉的，還好我們這邊打野跟上單會玩，千鈞一發的險勝，這是一個團體游戲，輸了就輸了，突然覺得人言可畏了，如果兩個人爭吵沒什么，但是一旦拉攏到了別人，你就會覺得自己被針對，自己被討厭，而且不是一個人，所以我們往往認為大眾的觀點世俗的觀點是非常重要的。但是仔細一想又沒那么值得。 (匿名)

男,19歲,今天周六，第一個打卡，明后天宅家王者走起 (匿名)

女,21歲,終于把客戶要求的兩折頁做好了，今天又要我做舞臺背景，他們的海報，還有展架，死了死了死了(???????)

在經歷了艱難的復雜的深入的痛苦的自我探索后，我無比深切的明白了自我的局限和心理學的局限，我開始學會放棄解決和“自我”有關的問題。 沒想到正在看的這本書又契合了我的想法。 我在用我自己的方式跳出自我框架，和禪類似，但不相同。在嘗試中。 —————— 以下為《禪與心理分析》書摘 據記載，另一位偉大的禪師臨濟，在被人家問到問題時，常發出令人莫解的喝聲；又另一位大師，德山，甚至在發問者還沒有開口時，就揮起他的棒子。 事實上，德山的名言乃是“有東西說也三十棒，沒東西說也三十棒”（道得也三十棒，道不得也三十棒）。 只要我們仍舊留在相對的或智力的層面上，我們就永遠不能從禪師們的行為中見出什么意義；我們永遠看不出在所問的問題與禪師們似乎易怒的行為間有任何關聯，更不必說這些行為在發問者身上所產生的影響。整個的轉機的不相關，的確不可解，至少說來也是令人困惑的。 實情是，含藏著人類生存整體的東西，不是一件屬于智性的事，而是就最初始的字義來說，屬于意志的事。 智力可以提出各種各樣的問題——而它這樣做，是完全正確的——但要期望從智力獲得任何最終的回答，這確實是對它要求過高了，因為這不是在智力本性之內的。答案是深深埋在我們生命的床巖之下的。 要把這床巖打開，需要意志受到最基本的震撼。當一個人感受到這種震撼，知覺的諸門扉就會打開，而此前所未曾夢見的一個新界域呈現出來。 智力提出問題，但處置問題的卻不是提議者自身。智力——不論我們怎么說它——終究是表面的，是漂浮在意識層面上的一種東西。為達到無意義，這個表面必須打破。 但是，這個無意識若還留在心理學領域，就不可能產生禪宗意義的悟。心理學必須被超越，并且必須叩及我們可以稱之為的“本體無意識”。 宋代的禪師們，在長久的體驗與對弟子的教育中，必然是發現了這個事實。他們要用“無”來把智力的障礙打破——在這個“無”中，沒有一絲智力作用，而只有那越過了智力的意志。 但是我要提醒我的讀者，不要把我認作是徹頭徹尾的反智性主義者。我所反對的是把智性認作最終的實體本身。 實體在何處，這確實是必須用智性來決定的，不論它何等模糊。但是要抓握到實體，卻只有在智性棄權之后才可能。 禪宗知道這個道理，并因此把看似有幾分智性成分的話提出來，作為公案，這種話在表面上看來似乎要求著邏輯性的處理，或者，更正確些說，看來似乎有著這類處理的可能性。 (匿名)