在經(jīng)歷了艱難的復(fù)雜的深入的痛苦的自我探索后，我無比深切的明白了自我的局限和心理學(xué)的局限，我開始學(xué)會放棄解決和“自我”有關(guān)的問題。 沒想到正在看的這本書又契合了我的想法。 我在用我自己的方式跳出自我框架，和禪類似，但不相同。在嘗試中。 —————— 以下為《禪與心理分析》書摘 據(jù)記載，另一位偉大的禪師臨濟，在被人家問到問題時，常發(fā)出令人莫解的喝聲；又另一位大師，德山，甚至在發(fā)問者還沒有開口時，就揮起他的棒子。 事實上，德山的名言乃是“有東西說也三十棒，沒東西說也三十棒”（道得也三十棒，道不得也三十棒）。 只要我們?nèi)耘f留在相對的或智力的層面上，我們就永遠不能從禪師們的行為中見出什么意義；我們永遠看不出在所問的問題與禪師們似乎易怒的行為間有任何關(guān)聯(lián)，更不必說這些行為在發(fā)問者身上所產(chǎn)生的影響。整個的轉(zhuǎn)機的不相關(guān)，的確不可解，至少說來也是令人困惑的。 實情是，含藏著人類生存整體的東西，不是一件屬于智性的事，而是就最初始的字義來說，屬于意志的事。 智力可以提出各種各樣的問題——而它這樣做，是完全正確的——但要期望從智力獲得任何最終的回答，這確實是對它要求過高了，因為這不是在智力本性之內(nèi)的。答案是深深埋在我們生命的床巖之下的。 要把這床巖打開，需要意志受到最基本的震撼。當(dāng)一個人感受到這種震撼，知覺的諸門扉就會打開，而此前所未曾夢見的一個新界域呈現(xiàn)出來。 智力提出問題，但處置問題的卻不是提議者自身。智力——不論我們怎么說它——終究是表面的，是漂浮在意識層面上的一種東西。為達到無意義，這個表面必須打破。 但是，這個無意識若還留在心理學(xué)領(lǐng)域，就不可能產(chǎn)生禪宗意義的悟。心理學(xué)必須被超越，并且必須叩及我們可以稱之為的“本體無意識”。 宋代的禪師們，在長久的體驗與對弟子的教育中，必然是發(fā)現(xiàn)了這個事實。他們要用“無”來把智力的障礙打破——在這個“無”中，沒有一絲智力作用，而只有那越過了智力的意志。 但是我要提醒我的讀者，不要把我認作是徹頭徹尾的反智性主義者。我所反對的是把智性認作最終的實體本身。 實體在何處，這確實是必須用智性來決定的，不論它何等模糊。但是要抓握到實體，卻只有在智性棄權(quán)之后才可能。 禪宗知道這個道理，并因此把看似有幾分智性成分的話提出來，作為公案，這種話在表面上看來似乎要求著邏輯性的處理，或者，更正確些說，看來似乎有著這類處理的可能性。 (匿名)

佛教講的苦也許就是真相，因不可接受而生出妄心妄念妄為，遠離實相，無中生有，猶如火烤求清涼，因不妄動而斬斷，因覺察而覺，心定而生慧。人性本自足，紅塵即道場，恰如本性，不偏不倚。連花而笑，本無需解脫之事。 (匿名)

男 我已經(jīng)解決了很多哲學(xué)問題。當(dāng)然這些問題是針對我自己解決自己的問題。我把自己的人生分為三個階段。第1個階段對這個世界的各種事物確信無疑。第2個階段，對這個世界各種文化思想充滿了懷疑。第3個階段，重新確信了這個世界。很多人處在第一階段，對這個世界的一切文化思想確信無疑。他們是天真的。我對他們報以同情。而有少部分人開始懷疑各種文化思想。他們到達了第2個階段。可是在懷疑的世界里，如何找到確信的東西。這是一個問題。我很幸運，我找到了確信無疑的東西。不是上帝，也不是信仰。而是深沉的痛苦。只有痛苦是可以確信無疑的。然而很多吃飽喝足的人卻忘記了痛苦。有一天他們一定會想起原來還有痛苦這種東西。一個在和平年代吃穿不愁忘記痛苦的人必將導(dǎo)致墮落與無知迷茫。因為這些人他們不知道生活是為了什么。隨著潮流的文化，以追求幸福為目的，以追求快樂為目的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)一無所有。只有正確認識到人一生的追求，就是在減少痛苦。他才能真正的走在一條正確的道路上，越行越遠。而那些把成功，幸福，快樂作為目的來追求的人，必將像一輛只裝了一半油的車子，走到一半就沒有了動力。失敗必將成為常態(tài)，成功或許只是幸運。只有那些真正認識生活本質(zhì)的人，真正認識痛苦的人。他們畢生都不會失去對生活的動力，因為他們知道這就是生活真正的意義。人類生活300多萬年。一直在圍繞著一個主題，解決痛苦。不斷向前發(fā)展到今天。可笑的是幾十年的和平，就把幾百萬年解決痛苦的主題忘得差不多了。只有那些體驗過深刻痛苦的人才會真正的明白，我們不是為了追求幸福快樂和成功。那只不過是一群愚蠢的人說的愚蠢的話，用來迷惑那些愚蠢的人。

男 證道的目的并非一廂情愿，或自以為是地參透一切，而是更清醒的看清自己的愚昧，得知自己真正的份量與水平！ 一切哲學(xué)的最終意義都是為了讓人看清自己，而不是自我膨脹，自作聰明 無論如果，我要挺下去！為了父母，親人，以及為社會做點小事情！

男 人生而有知，奈何苦于心。一百余天前，心中思考些哲學(xué)問題，如人為什么存在語言，對事件為什么你能思緒混亂，能描述，其三如何走出來的？私需要大而有效法

女 想問一個問題，我在大學(xué)時曾想學(xué)心理學(xué)，但沒有勇氣面對各種各樣的問題，但接觸心理學(xué)后卻發(fā)現(xiàn)，很多研究心理學(xué)的人或心理咨詢師不僅不會被病人的各種問題困擾，反而比大多數(shù)人生活的睿智幸福，這是為什么？ (匿名)

男,29歲,一位青年夜訪禪師，青年道：我有很多事情想不通，想跟你說說！禪師答：想已是多余，說更是啰嗦。青年問：那我該怎么辦？禪師笑道：這個太簡單了，睡覺去！——煩惱無來處，無去處，糾纏無益。只有此時此刻，回歸一念清凈，守住每一個當(dāng)下，自會念念清凈。

女,16歲,想問一下去醫(yī)院要怎么找醫(yī)生，是什么樣的一個流程，從來都沒去過大醫(yī)院。 (匿名)

我想死，被爸爸的脾氣壓的喘不過氣來，為什么爸爸要怎么對我，為什么他擁有了孫子孫女，對我的態(tài)度變化很大，什么都是我的錯，成績不好也是我的錯，可我真的有在好好學(xué)啊，爸爸什么都不問清楚，就對我開罵，“什么生了個報應(yīng)”我真的好累啊，這個世界上沒有我是不是他會高興起來，我存在這個世界上真的就是個錯誤嗎？ (匿名)