女,我有兩個(gè)月沒(méi)寫(xiě)東西了，因?yàn)橐暯窃絹?lái)越大，無(wú)處落腳，不知道從何寫(xiě)起。 最近有了新的思路，讓我心情很振奮，想寫(xiě)下來(lái)，但發(fā)現(xiàn)真的不好寫(xiě)，所以只能寫(xiě)個(gè)概要。 ———————— 基本情緒 快樂(lè)，悲傷，憤怒，恐懼，厭惡，驚訝 高級(jí)情感 羞恥，內(nèi)疚，輕蔑，羨慕，妒忌，同情 ———————— 思路一， 人在產(chǎn)生了負(fù)性的基本情緒后，身體會(huì)有不適，這種不適如果不能得到疏解，就會(huì)產(chǎn)生身體疾病。 人在產(chǎn)生了負(fù)性的高級(jí)情感后，心理上會(huì)有不適，這種不適如果持續(xù)存在，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。 某種程度是說(shuō)，人是被馴化的，馴化的結(jié)果是:讓人在產(chǎn)生任何一種基本情緒后(正性和負(fù)性），都要考慮別人的感受。所以很多人在產(chǎn)生基本情緒后會(huì)迅速壓抑或自責(zé)，壓抑導(dǎo)致身體疾病，自責(zé)導(dǎo)致心理疾病。 思路二， 人是什么?是實(shí)存還是虛存？ 如果是實(shí)體存在，那ta有指揮中心嗎？如果是虛體存在，那ta有主體嗎? 如果我們把人當(dāng)實(shí)體(實(shí)物），就會(huì)忽略ta的情感和感受，以及ta的潛能(好的和壞的)。 如果我們把人當(dāng)虛體，就會(huì)放大ta的“能力”(好的和壞的)，而忽略了ta的局限性和可控性。 我們的煩惱和痛苦可能就來(lái)自于，在如何看待人的問(wèn)題上走向了極端。有時(shí)候把別人當(dāng)實(shí)體，忽視和忽略了別人的內(nèi)在需求，激發(fā)了別人的壞的潛能，有時(shí)候把別人當(dāng)虛體，扭曲和放大了別人的惡，激發(fā)了自己的恐懼。 有時(shí)候把自己當(dāng)實(shí)體，忽略了自己的需求，在自己身體里埋了雷。 有時(shí)候把自己當(dāng)虛體，放大了自己的能力，給自己制造挫敗。 從根本來(lái)講，人是一個(gè)實(shí)體存在，但卻有很多虛擬的功能。這些虛擬的功能由一個(gè)虛擬的主體掌握著。這個(gè)虛擬的主體就是“我”。 因?yàn)樘匾曁擉w“我”，而忘記了虛體我的存在只是為了保護(hù)實(shí)體我，人為的放大了和強(qiáng)化了虛體我的需求，而忽略了實(shí)體我的需求其實(shí)很低很簡(jiǎn)單。 因?yàn)樘匾曁擉w我，而忘了為什么出發(fā)，反倒把實(shí)體我?guī)肜Ь澈徒^境。所以修行的辦法就是弱化虛體我的意識(shí)，這也是所有修行門(mén)類(lèi)的核心之道。 (匿名)

人性中自體和客體的雙重性，胚胎之始就包含著自身的存在與客體的幫助功能，由于自體需要向外尋求更大的證明和幫助，所以離開(kāi)單獨(dú)的母性環(huán)境，這時(shí)母性作為獨(dú)立客體出現(xiàn)。環(huán)繞的母性抱持環(huán)境，母體作為一個(gè)永久性的撫慰被內(nèi)化。 (匿名)

自體是人格的核心，統(tǒng)整的自體意味在各種場(chǎng)合自己都能自由的舒展 (匿名)

女,1歲,(舊文分享）在九型的指引下，我找到了您。在和您聊過(guò)后，我體驗(yàn)到了100分父母的感覺(jué)，我的大部分自我因此得到了滿(mǎn)足，但還有小部分自我不滿(mǎn)足，充滿(mǎn)失落和沮喪。 我深入分析了下，我發(fā)現(xiàn)不滿(mǎn)足的部分就是我真正的問(wèn)題所在，那是一個(gè)關(guān)于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。 分析內(nèi)容如下: 1.科學(xué)的源頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)。心理學(xué)是科學(xué)的分支，所以心理問(wèn)題最終要追溯到哲學(xué)。哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)象的思考，對(duì)靈魂的追問(wèn)，關(guān)于“我是誰(shuí)”的哲學(xué)問(wèn)題的答案要到神學(xué)里去找。 2.《九型人格的智慧》告訴我，人可能達(dá)到的最高境界是什么樣的，從破碎自我到完整自我，再到個(gè)人性本體，最后到真我的路程是什么，感受是什么。 3.《阿瑪斯鉆石途徑系列》告訴我，人格是什么樣子，人格和本體共存是什么感覺(jué)，如何識(shí)別本體、彰顯本體、成為本體。 4.我似乎明白了“自殘”之人的困惑和痛苦。他們冥冥中好像知道自己是誰(shuí)，又不確定自己是誰(shuí)，他們特別想知道自己是誰(shuí)，所以終其一生都在尋找那個(gè)“我”。在與外界的不斷碰撞下，他們知道了“我不是誰(shuí)”，所以反抗別人對(duì)他們的定義，但又沒(méi)有能力證明自己不是別人眼中那個(gè)“我”，所以掙扎困苦，憤怒絕望。所以想用自殘的方式緩解讓他們極其不安的情緒。 5.一個(gè)月前，我因?yàn)椤啊辈坏貌幻鎸?duì)父母”之事而悲傷而惱怒，我不想與父母和解，迫于現(xiàn)實(shí)，我想嘗試和解，但每當(dāng)想起面對(duì)與和解的情境，我就血往上涌，情緒激動(dòng)難平。借著情緒，我努力的剖析自己，我發(fā)現(xiàn)我不愿和解的重要原因是害怕，害怕那樣會(huì)背叛“自我”，置“自我”的利益安危于不顧，讓“自我”惶恐不安。那種感覺(jué)是讓“自我”感到陌生和恐懼的。 那個(gè)“自我”就是我人格的身份意識(shí)，是通過(guò)父母塑造的，我害怕失去身份感，我害怕如果和解了就沒(méi)了身份，沒(méi)了“自我”。我不敢想象沒(méi)了“自我”，我該如何繼續(xù)。 6.當(dāng)我明白我應(yīng)該把注意力放在“我是誰(shuí)”的問(wèn)題上時(shí)，我就能跳出人格的框架，重新看待人事物了，雖然這不容易做到，但也已經(jīng)在路上了。所以我現(xiàn)在的不滿(mǎn)足和低落情緒，不是因?yàn)楦改覆粔蚝茫莵?lái)自于認(rèn)知升級(jí)后的自我需求的提升。 7.我明白——所有人都被人格陰影（陰影就是“我不是誰(shuí)”）束縛和侵害。因?yàn)橛嘘幱埃孕枰猓挥泄饽艿幱啊Ｗ晕覍?shí)現(xiàn)是為了抵抗陰影，自我超越是為了接納陰影。因?yàn)橛嘘幱霸诤竺妫灾荒芟蚯埃屪约鹤兊酶谩? 我是誰(shuí)？我是光。只有活成了真正的光，才能徹底的甩掉陰影。 (匿名)

女,50歲,《心理問(wèn)題最終要追溯到“我是誰(shuí)”的哲學(xué)問(wèn)題》 1.科學(xué)的源頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)。心理學(xué)是科學(xué)的分支，所以心理問(wèn)題最終要追溯到哲學(xué)。哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)象的思考，對(duì)靈魂的追問(wèn)，關(guān)于“我是誰(shuí)”的哲學(xué)問(wèn)題的答案要到神學(xué)里去找。 2.《九型人格的智慧》告訴我，人可能達(dá)到的最高境界是什么樣的，從破碎自我到完整自我，再到個(gè)人性本體，最后到真我的路程是什么，感受是什么。 3.《阿瑪斯鉆石途徑系列》告訴我，人格是什么樣子，人格和本體共存是什么感覺(jué)，如何識(shí)別本體、彰顯本體、成為本體。 4.結(jié)合給力心理平臺(tái)蜂涌般的“自殺和自殘”帖，我似乎明白了他們的困惑和痛苦。他們是九型人格四號(hào)，他們是真善美的化身，他們冥冥中好像知道自己是誰(shuí)，但又不確定自己是誰(shuí)，他們特別想知道自己是誰(shuí)，所以終其一生都在尋找那個(gè)“我”。 在與外界的不斷碰撞下，他們知道了“我不是誰(shuí)”，所以不服，所以反抗，反抗別人對(duì)他們的定義，但又沒(méi)有能力證明自己不是別人眼中那個(gè)“我”，所以掙扎困苦，憤怒絕望。看不到希望，找不到出口，所以想用自殘（或自殺）的方式緩解（或終結(jié)）讓他們極其不安的情緒。 所以對(duì)他們的描述是:我不知道我是誰(shuí)，但我知道我不是誰(shuí)。他們可能從嬰兒起就知道自己不是誰(shuí)，不想做被別人定義的那個(gè)“誰(shuí)”，他們一直在尋找在反抗，所以容易在青春期爆發(fā)。 5.一個(gè)月前，我因?yàn)椤安坏貌幻鎸?duì)父母”之事而悲傷而惱怒，我不想與父母和解，迫于現(xiàn)實(shí)，我想嘗試和解，但每當(dāng)想起面對(duì)與和解的情境，我就血往上涌，情緒激動(dòng)難平。 借著情緒，我努力的剖析自己，我發(fā)現(xiàn)我不愿和解的重要原因是害怕，害怕那樣會(huì)背叛“自我”，置“自我”的利益安危于不顧，讓“自我”惶恐不安。那種感覺(jué)是讓“自我”感到陌生和恐懼的，感覺(jué)就要從世界邊緣掉下去一樣。 那個(gè)“自我”就是我人格的身份意識(shí)，是通過(guò)父母塑造的，我害怕失去身份感，我害怕如果和解了就沒(méi)了身份，沒(méi)了“自我”。我不敢想象沒(méi)了“自我”，我該如何繼續(xù)。 6.當(dāng)我明白我應(yīng)該把注意力放在“我是誰(shuí)”的問(wèn)題上時(shí)，我就能跳出人格的框架，重新看待人事物了。這雖然很不容易，但也已經(jīng)在路上了。 (匿名)

女,因?yàn)槲覀兊能|體不是無(wú)堅(jiān)不摧的，而環(huán)境卻變得越來(lái)越復(fù)雜，但大腦的處理能力是有限的，所以為了加快和簡(jiǎn)化大腦運(yùn)算過(guò)程，發(fā)展出了“心”，以應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜的生存環(huán)境。 “心”雖然是虛擬的器官，卻給了我們無(wú)比真實(shí)（痛苦居多）的感受，因?yàn)樾哪苤笓]大腦調(diào)節(jié)生理反應(yīng)，產(chǎn)生情感和情緒，指導(dǎo)和驅(qū)動(dòng)人的行為。 因?yàn)椤靶摹睍?huì)讓我們產(chǎn)生情緒，產(chǎn)生生理反應(yīng)，讓我們感受到特別真實(shí)的痛苦，所以我們變得更加脆弱了。于是又發(fā)展出了“人格”來(lái)保護(hù)我們的“心”。 人格是如何在保證生存的前提下來(lái)保護(hù)我們的“心”的？了解下“人格的真相”或許就能明白了。 人格的真相包括——幻覺(jué)，謊言，操縱技巧(策略，套路，伎倆，手段) 偽他人視角——是人格的策略。(例如:其實(shí)是不想見(jiàn)你，卻說(shuō)怕打擾你) 他人需求為導(dǎo)向——是人格的套路。(關(guān)注并努力滿(mǎn)足別人的需求，希望對(duì)方能知恩圖報(bào)。潛意識(shí)認(rèn)為一定會(huì)獲得回報(bào)，如果覺(jué)得獲得的回報(bào)太少，就可能積勞成怨，從付出變?yōu)樗魅? 認(rèn)為別人需要幫助——是人格的幻覺(jué)。(其實(shí)是自己需要幫助。用幫助他人的方式獲得情感回饋和其他回報(bào)) 認(rèn)為自己能幫助別人——是人格的謊言。(對(duì)自己和別人說(shuō)了謊，用“幫助”的方式展示自己的能力，希望獲得心理回報(bào)和實(shí)際利益回報(bào)。但實(shí)際上的幫助效果微乎其微甚至是產(chǎn)生了破壞作用，謊言被事實(shí)揭穿，還不肯面對(duì)事實(shí)，始終認(rèn)為自己已經(jīng)真正的幫助到了對(duì)方。) 人格為什么這么“聰明”和“狡猾”呢？ 因?yàn)槿祟?lèi)在演化過(guò)程中，為了更好的生存，學(xué)會(huì)了以物換物，學(xué)會(huì)了用(貨幣)媒介進(jìn)行交易。慢慢的，人們對(duì)交易產(chǎn)生了依賴(lài)。 人類(lèi)在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，還摸索發(fā)展出來(lái)了一種對(duì)生存很重要的支持力量，那就是“關(guān)系”。 為什么需要關(guān)系？因?yàn)橄胍@得支持。為什么想要支持？因?yàn)樾挠锌謶帧槭裁聪胍冻觯恳驗(yàn)楦冻瞿塬@得回報(bào)，獲得支持。 為什么想要遇見(jiàn)一個(gè)對(duì)的人然后去愛(ài)ta？因?yàn)閻?ài)是恐懼的對(duì)立面，只有愛(ài)能消融恐懼。 但通常情況是——你以為你愛(ài)他，其實(shí)你只是想要獲得支持，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)支持力變得越來(lái)弱時(shí)，你的感情就變得越來(lái)越淡了，甚至心生厭惡。。。。。這就是很多關(guān)系(尤指親密關(guān)系）到最后都讓人感到無(wú)力甚至沉重的原因。 (匿名)

女,27歲,我現(xiàn)在大概能回憶起我不同人格狀態(tài)時(shí)說(shuō)的話了，比如今天去醫(yī)院和現(xiàn)在就完全是兩個(gè)人格，兩種感受。對(duì)一件事的看法，甚至自我評(píng)判，也是兩種觀點(diǎn)，或者可以說(shuō)我同時(shí)存在兩種不同的認(rèn)知。可是我那種亢奮狀態(tài)時(shí)，根本不太會(huì)記得現(xiàn)在這種狀態(tài)，就算記得，也是一樣，厭棄自己的感覺(jué)，而我現(xiàn)在這種狀態(tài)時(shí)，會(huì)記得那種狀態(tài)。 (匿名)

男 用人格心理學(xué)闡述下這個(gè)人類(lèi)本性是什么（求心理咨詢(xún)大佬解答） (匿名)

常常認(rèn)為這不是真實(shí)的世界，我想去看看真實(shí)的那個(gè)世界，所以心里有很多想法，對(duì)生活缺乏認(rèn)知，對(duì)生活的任何東西都不感興趣，時(shí)常有一個(gè)疑惑“為什么人要活著，活著的意義是什么”。 (匿名)

被渣了