女,《人格和本體》 最近對本體越來越有感覺了，我想通過一個事例來說下人格和本體的區別。 他是我的鏡像人格，是我的傾聽者。因為是通過購買獲得的短暫關系的原因，他顯得既慷慨又吝嗇。他能給的部分，讓我心神安定，自然舒適；他不能給的部分，讓我心有所念，胡思亂想，自我懷疑。 正負感受相抵，我似乎沒有從關系中獲得什么，但我明明因為他而改變了對母親的態度啊，這是為什么呢？ 在進一步分析后，我有了答案。是因為當時他的淡定和包容，讓我體驗到了環境的安全和關系的安全，讓我安全感快速提升，然后我借風揚帆、借水開船，順利的駛過了一個枯水期的河道卡口。因此，我重新體驗到了我對母親的正性情感，并讓情感流動，順利解決了我對母親的一個心理卡點。 這種難題就這么解決了!它的原理是什么呢？ 我覺得應該是安全感提升后，我的本體示現了，本體示現后，我的人格和它并存著，人格當時還惦記著我和媽媽之間的問題，這個信息被本體接收到，然后本體用它的智慧教會我怎么做。這種感覺有點“神助”的意思。 本體是生命的本真狀態，是無念無畏的圓滿狀態。但是幼小的孩子不認得自己的本體，也對環境缺少全面的認知。在感受到威脅的時候，發展出了人格，遺忘了本體。 人格其實也很聰明，只不過它是狹隘的，因為它是對本體的模仿。人格特別努力的在維護它自己，其實也是對本體的懷念。 什么是人格狀態，什么是本體狀態，我簡單介紹一下。 人格/本體——快樂/喜悅，寧靜/祥和，踏實/安寧，放開/敞開，信仰/確知，喜歡/愛(無條件的愛)，同情/慈悲。。。。。。等。 人本俱足。之所以感到不快樂、不滿足、焦慮、恐懼，是因為我們處在人格的狀態，是受限的、狹隘的。我們之所以永遠都不滿足，是因為我們一直在找尋本體，我們知道我們有一個最好的狀態。我們的靈魂并沒有迷失方向，只是沒有被光照亮，而不得不在黑暗中艱難行走。 (匿名)

男 自體心理學的治療。融合性自體，就是有個客體在，他在你就在，不然你就是死的，你就有死亡恐懼。理想化自體，就是有個愛你的客體在，不然你就是一直追求那個愛的，依賴或者一直饑渴。夸大自體，是那個雄心的自己，如果沒有那個肯定和支持性的客體，你就追求外在的成功，其實內心認為自己永遠是個失敗者。孿生自體，沒有一個和你相似互動的客體，你就容易疑病，老認為自己不正常，并且不能接受他人的不同，固執。鏡映，最高級別的人格，有雄心有理想內心有安全感，接受自己的一切和特殊性，接受他人的不同，從他人身上學習進步，發揮自己的特長。 (匿名)

兩個自體。我與咨詢師。咨詢師自體中有部分拒絕為來訪者治療的部分，我認為是人性的任性，這部分犯錯的胡鬧的，對這部分天性也許需要寬容些。這是完整的人性。要治療必須承認自己的自體中這部分因素，掩飾沒有必要。這部分正如來訪者自體中自己欲求不得的那部分。 (匿名)

女,1歲,是不是跟隨自我感覺的人性方面也是有要求的因為身體是最直接的自我感覺。 (匿名)

女 父母之愛是什么？ 是天性嗎？ (匿名)

男,有人懂科胡特的自體客體么？我想我是需要一個愿意當我客體給予缺失的無條件關注的人。而不是很想糾正別人治療別人的人。其實他們好像也是自戀匱乏，其實他們首先想成就自己。 (匿名)

男 治療中的個人體驗心得 母親的在場是愛的前提，理想化母親是無條件被愛的基礎，夸大自我是無條件肯定自我的基礎。咨詢師有兩大作用，一是作為空白客體經驗的填充物，二是正性經驗的新經驗客體。從激活自體的理想化父母和夸大自我，形成新自體客體和自體，然后在現實的層面不停雕琢，對無條件價值感和無條件肯定自己的新經驗內嵌。 (匿名)

我們在想一個人性的問題，或者是一種生存狀態的智慧問題。因為我們參考的是父母，他們如何對待自己身上的部分。我們對人性的呈現的絕對分裂，充滿恐懼。比如過度對自身的理想化，所有這種絕對都是對自身人性完整性的犧牲換來的，這種生存狀態讓人不安。他們放棄了與自身其他部分保持鏈接的關系，我們人性對這種分裂充滿不安，我們潛在會產生一種修復他人完整性的愿望。我們從他人身上學到的這種對待方式會產生一種恐懼，這種無法完整身上所有人性的恐懼。這是我們的自體客體本身處于一種分裂的狀態，我們對這種犧牲自身完整性的模仿和認同充滿敵意。我對絕對權威或者善良或者合群對充滿厭倦。他們只是無法和自身其他相對應的部分處于親密鏈接的狀態中，而是離心化的狀態。 (匿名)

女,22歲,聊聊天嗎。

女,12歲,為什么我總是不知道自己在是誰，自己在干什么？總是發蒙，大腦一片空白，記憶力也下降了（我只想聊聊天，或者是傾訴一下，那些“專家”別勸花錢） (匿名)