三界交互與享樂問題,想象指向?qū)嵲诘慕换ィí毩⒌淖晕也攀菍嵲冢焕硐胱晕沂菍嵲诒旧恚ㄏ胂笾赶蚍柕慕换ィ幌胂蠼缰赶蜃陨恚悍此肌炎晕耶?dāng)成實在。,符號界指向想象界：自我理想是實在本身。符號界指向?qū)嵲诮纾何幕旧淼扔趯嵲凇７柦缰赶蜃陨恚豪硇耘c科學(xué)、把理性當(dāng)作實在。,實在界：欠缺產(chǎn)生的源源不斷的力比多機器。實在界指向自己：把力比多當(dāng)作實在。滿足力比多的自我是實在本身（實在指向想象的交互）；實在界指向符號界：欲望滿足本身等于實在，實在等于實在的反面、以文化來指代。,我們的問題在于力比多在每個主體之間和之內(nèi)的流動中，產(chǎn)生了主體的誤認(rèn)。于是享樂就以那個指向的對象來表達(dá)謬誤、產(chǎn)生癥狀。 (匿名)

女,《自尊與快樂的取舍》 我把人的需求理解為四個層次。 1.保命2.生存3.自尊4.快樂(低級快樂和高級快樂) 自尊感低的人會在“獲取低級快樂”和“維護(hù)自尊”之間不斷取舍。 為什么呢？ 因為自尊水平一般的人，本身就是快樂水平較低的人，自尊水平更低的話，人的快樂水平更低，伴隨的是身體乏力和沉重，為了緩解身體狀態(tài)，只好舍棄自尊去追求世俗價值觀所不認(rèn)同的低級快樂。低級快樂包括對性，毒品，賭博等容易導(dǎo)致上癮的行為。 追求完快樂又得面對現(xiàn)實，現(xiàn)實對他們追求低級快樂的行為的排斥，讓他們的自尊水平無法提升，甚至變得更低。所以又只能繼續(xù)追求低級快樂，以讓自己身體獲得短暫的愉悅放松，久而久之，感官麻痹，心智也麻痹，活得越來越像行尸走肉。 (匿名)

人與動物的區(qū)別就在于有自我意識和對象意識。這就意味著他與世界是分裂的，他在世界面前非常弱小。因此，“自我”一定要擴大自己的地盤，因為它與世界越同構(gòu)，力量越強。而這種同構(gòu)就是通過認(rèn)同來完成。 　我在上面已經(jīng)講過，“自我－世界”這一方向性結(jié)構(gòu)是人存在的基本結(jié)構(gòu)，無論是取消“自我”還是“世界”，人的存在秩序都會崩潰，精神混沌一片，人將找不著北，焦慮將吞沒他，他將無法在心理上生存。 以上是羅素書中的節(jié)選。 —————— 人都有權(quán)力欲和愛欲，也許根源就是孤獨。 “我”那么小，“世界”那么大，這讓我感到害怕。 抵抗孤獨的方法——要么世界屬于我，要么我與世界合一。 世界屬于我——這是自戀狂的幻想， 讓世界屬于我——這是擁有絕對權(quán)力的人抵抗孤獨的方式。 讓你只屬于我——這是親密關(guān)系中占有欲的根源。 愛情關(guān)系中容易邊界不清，你我不分，失去自我，是想要融合的表現(xiàn)，但無法真的失去自我，無法真正融合，導(dǎo)致日后的矛盾突顯、激化，甚至關(guān)系破裂。 。 (匿名)

男,26歲,《使命和本能的權(quán)衡帶來心理問題》 我覺得做自己有三個層次，包括生物層面、社會層面和精神層面的自己。 我覺得我們內(nèi)心的痛苦來自于內(nèi)在的混亂，導(dǎo)致不知道自己什么時候該做什么，該如何做。我認(rèn)為需要在了解自己后，選定一個層面做行為的參考標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)有了參考標(biāo)準(zhǔn)后，內(nèi)心就不容易混亂了。 就像生活中我們對時間的依賴，只能有一個參考時間，不能有兩個或更多，否則就將混亂。 我覺得內(nèi)在混亂其實就是使命和本能的權(quán)衡帶來的心理沖突。不善于平衡使命和本能的人（行為參考標(biāo)準(zhǔn)多的人），容易產(chǎn)生心理問題和心理疾病 純務(wù)實的人的內(nèi)在行為標(biāo)準(zhǔn)容易傾向于本能，但又難以堅持，因為總被外力約束，被現(xiàn)實教訓(xùn)。因而容易憎恨給自己制造阻礙的人，并做出不同性質(zhì)的反社會行為 純務(wù)虛的人的內(nèi)在行為標(biāo)準(zhǔn)容易傾向于使命，但自己又做不到，總是被本能拉扯。因而會憎恨給自己制造阻礙的人，并厭棄自己 也因為內(nèi)在的混亂帶來行為的不一致，給了別人理解和判斷的難度，增加了雙方信息的不對稱和溝通的難度，讓他人無法以恰當(dāng)而靈活的方式和你相處，讓你不斷的被（他人行為）條件反射，導(dǎo)致你的內(nèi)在更加混亂。在絕大多數(shù)情況下，人的行為都是被“刺激”后的“反應(yīng)”。內(nèi)在混亂就會產(chǎn)生更多的讓自己難以理解的行為，從而不認(rèn)識自己，害怕自己，并厭棄自己 我覺得人的社會性是連接生物性和精神性的橋梁。人的社會性行為受社會文化的約束，文化是精神價值和生活方式的統(tǒng)一，人的社會性需求就是通過生活方式滿足對精神的一定程度的追求。所以人們都害怕被批評被否定，因為這損害了他們的精神利益 到底怎么做自己呢？ 比如說，你的生活遇到了困境，你就可以放棄精神層面的追求，做好生物層面的自己，用社會允許的行為來滿足自己的生物性需求，這就是“滿足生物性并兼顧社會性”的行為方式。 如果你的生活各方面都得到了基本滿足，又還沒有被使命“催促”的感覺，就只需要做好社會層面的自己，做不違背社會標(biāo)準(zhǔn)的事就夠了，不要在精神上對自己要求太高，不然會和現(xiàn)實脫軌，產(chǎn)生認(rèn)知上的困惑和痛苦，并陷于其中，難以自拔。 只有當(dāng)你認(rèn)識到自己優(yōu)缺點，知道自己適合做什么，有很好的內(nèi)在方向感，并有了清晰的使命感后，才需要把精力用于精神上的提升，這樣才不會讓自己內(nèi)心混亂，做出適得其反的行為。 補充:使命有幾種，包括人格使命（終生追求），社會使命（愛的奉獻(xiàn)）和生物使命（生命傳承）。

女 世人都說知足常樂！知足就是什么也不求，什么都放下，什么都看開。可是如果真的做到了知足，那和死了又有什么區(qū)別？那活著又是為了什么？誰能告訴我？？？！ (匿名)

人生究竟是客觀上過得好才是好還是主觀上覺得好是好？比如我文化不高，欣賞不了梵高莫扎特;經(jīng)濟(jì)也不富裕，感受不到國外的風(fēng)光;認(rèn)知也不高，思考人生、天地這種通透的問題也與我無關(guān)。但是我就是在我的世界中很快樂，因為我沒見過更好的，所以我不覺得自己現(xiàn)在不好，這樣的人生有意義嗎？還是說比我更有錢的、比我更有文化的、比我認(rèn)知更高的活得比我更有意義。這主要決定了我要以怎樣的追求去生活。舉個具體的例子，我學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)到初中水平覺得很快樂，另外一個人學(xué)到大學(xué)水平也覺得很快樂，那么是否我相對于他就是沒有他有意義 (匿名)

男 解決現(xiàn)實目的也是為了滿足自身，否則沒意義

匱乏就是我要的這個得不到。矛盾就是我要這個但是會失去另外一個想要的。最原始的生存欲望得到滿足的人會將一切變得有序。唯有安定才能有序。詮釋是邏輯的有序，滿足帶來的有序是感性的有序。 (匿名)

女,12歲,無聊可以找我聊聊 有煩惱 感覺有情緒了都可以找我 免費 無條件不收費 有打王者 但挺菜的 也可以找我 什么也不圖不介意 只要你需要 什么我都可以陪你聊 開導(dǎo)開導(dǎo)

女,16歲,感覺好煩，中考成績出了，非常的不理想，我現(xiàn)在不在家，如果回家我父母又要罵我，他們已經(jīng)知道了我的成績，肯定又要外傳我的事了，把和我以前玩的要好的親戚和我做對比，可以自言自語2小時，把從小到大都事給通通重新計算說一遍，不想面對，不想回去。只想逃避 (匿名)