人性中自體和客體的雙重性，胚胎之始就包含著自身的存在與客體的幫助功能，由于自體需要向外尋求更大的證明和幫助，所以離開單獨的母性環(huán)境，這時母性作為獨立客體出現(xiàn)。環(huán)繞的母性抱持環(huán)境，母體作為一個永久性的撫慰被內(nèi)化。 (匿名)

女,我有兩個月沒寫東西了，因為視角越來越大，無處落腳，不知道從何寫起。 最近有了新的思路，讓我心情很振奮，想寫下來，但發(fā)現(xiàn)真的不好寫，所以只能寫個概要。 ———————— 基本情緒 快樂，悲傷，憤怒，恐懼，厭惡，驚訝 高級情感 羞恥，內(nèi)疚，輕蔑，羨慕，妒忌，同情 ———————— 思路一， 人在產(chǎn)生了負性的基本情緒后，身體會有不適，這種不適如果不能得到疏解，就會產(chǎn)生身體疾病。 人在產(chǎn)生了負性的高級情感后，心理上會有不適，這種不適如果持續(xù)存在，就會產(chǎn)生心理疾病。 某種程度是說，人是被馴化的，馴化的結(jié)果是:讓人在產(chǎn)生任何一種基本情緒后(正性和負性），都要考慮別人的感受。所以很多人在產(chǎn)生基本情緒后會迅速壓抑或自責，壓抑導(dǎo)致身體疾病，自責導(dǎo)致心理疾病。 思路二， 人是什么?是實存還是虛存？ 如果是實體存在，那ta有指揮中心嗎？如果是虛體存在，那ta有主體嗎? 如果我們把人當實體(實物），就會忽略ta的情感和感受，以及ta的潛能(好的和壞的)。 如果我們把人當虛體，就會放大ta的“能力”(好的和壞的)，而忽略了ta的局限性和可控性。 我們的煩惱和痛苦可能就來自于，在如何看待人的問題上走向了極端。有時候把別人當實體，忽視和忽略了別人的內(nèi)在需求，激發(fā)了別人的壞的潛能，有時候把別人當虛體，扭曲和放大了別人的惡，激發(fā)了自己的恐懼。 有時候把自己當實體，忽略了自己的需求，在自己身體里埋了雷。 有時候把自己當虛體，放大了自己的能力，給自己制造挫敗。 從根本來講，人是一個實體存在，但卻有很多虛擬的功能。這些虛擬的功能由一個虛擬的主體掌握著。這個虛擬的主體就是“我”。 因為太重視虛體“我”，而忘記了虛體我的存在只是為了保護實體我，人為的放大了和強化了虛體我的需求，而忽略了實體我的需求其實很低很簡單。 因為太重視虛體我，而忘了為什么出發(fā)，反倒把實體我?guī)肜Ь澈徒^境。所以修行的辦法就是弱化虛體我的意識，這也是所有修行門類的核心之道。 (匿名)

女,剛才重溫了九型人格對我的描述，有一個關(guān)健詞引起了我的重視。關(guān)健詞是“理性的唯心主義者”。 確實，我承認我雖然很理性，但也很唯心，學(xué)心理學(xué)后，更加的唯心了。這個關(guān)健詞正好和我最近的感悟契合了，我真的醒悟了。 我現(xiàn)在覺得解決人的心理問題，不一定需要唯心的視角，完全可以把人物化后，用生物學(xué)的“刺激-反應(yīng)”理論來操作。物是實體，心是虛體，實體可以影響虛體，虛體也可以影響實體，但終歸實體是根基，虛體因?qū)嶓w而存在，所以實體影響虛體會更為可靠和有效。 不過唯心視角也很重要，因為心思維能調(diào)動人的潛能，產(chǎn)生和實體刺激同樣的效果，成功的改變舊有的神經(jīng)環(huán)路，阻斷曾經(jīng)的惡性循環(huán)，讓個人面貌煥然一新，自我重生。 (匿名)

以主體為中心的倫理哲學(xué)。主體的特性，不可規(guī)約性，呈現(xiàn)性，碎片性，追求負載的享樂性。所以你的癥狀即是倫理角度的問題。 (匿名)

男 主觀意識和客觀意識是，，，，，，，，，

男 用人格心理學(xué)闡述下這個人類本性是什么（求心理咨詢大佬解答） (匿名)

女,每個人都是獨立的個體，不要以自己的標準來衡量別人，更不要用主觀意識判斷一個人。

男 心理學(xué)主觀經(jīng)驗是什么意思？？？？？？？

43歲,很缺愛，導(dǎo)致頭痛。想找專業(yè)的有愛心的咨詢師

女,17歲,每天都想死。！好痛苦??！我的嘴巴被什么東西堵住了，我說不出口