女,51歲,第三層：我們內(nèi)在的態(tài)度和動(dòng)機(jī) 如果我們堅(jiān)持在這條道路上行進(jìn)，我們將會(huì)開(kāi)始注意到隱藏在自己行為背后的那些態(tài)度和動(dòng)機(jī)。是什么導(dǎo)致我們?nèi)プ鑫覀冏龅氖拢课覀兪菫榱艘痍P(guān)注而去做的嗎？或者是因?yàn)槲覀儗?duì)母親感到惱怒？或者是因?yàn)槲覀兿胍沤庾陨淼耐纯嗷蛐呃ⅲ啃睦矸治龊痛蠖鄶?shù)的治療形式都旨在讓自我的這個(gè)層級(jí)進(jìn)入到意識(shí)之中，以便我們的行為不再自動(dòng)地受到無(wú)意識(shí)沖動(dòng)的控制。我們?cè)缴钊氲靥骄窟@些問(wèn)題，答案就會(huì)變得越含糊，因?yàn)橥ǔＮ覀儾豢赡軠?zhǔn)確地說(shuō)出促成某個(gè)特定行為的“原因”。 在這個(gè)層級(jí)，我們也能看到習(xí)得的行為和習(xí)慣的深度，它們中的多少可以追溯到我們家族和文化的幾代以前。人格類(lèi)型的動(dòng)機(jī)核心（包括尤其是我們的基本恐懼和基本欲望）是一個(gè)重要的因素，它使得我們得以保持自發(fā)性的人格習(xí)慣和反應(yīng)。在理解動(dòng)機(jī)的過(guò)程中，我們也開(kāi)始瞥見(jiàn)了靈魂的真正渴望是什么。動(dòng)機(jī)顯露了我們認(rèn)為自己所缺乏，因此也始終以各種形式來(lái)尋找的東西。 第四層：我們潛在的情緒和緊張 當(dāng)我們?cè)桨l(fā)深刻地意識(shí)到處于當(dāng)下的自我，我們就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)此刻所感受到的體驗(yàn)是什么。比如，在第二層，我們也許發(fā)現(xiàn)自己假裝對(duì)一場(chǎng)聚會(huì)中的某場(chǎng)談話感興趣。在第三層，我們也許認(rèn)識(shí)到自己實(shí)際上想要離開(kāi)聚會(huì)，而在第四層，我們也許開(kāi)始意識(shí)到自己腹內(nèi)那種不停的焦慮感，或者肩膀和頸部的那種緊張感。 如果我們能夠發(fā)展自己充分觀察自我的能力，我們就會(huì)意識(shí)到自己身體內(nèi)肌肉緊張狀態(tài)的微妙層次，以及身體上哪些部位的能量遭到阻滯或不足。在這種情況下，放松和呼吸變得更加重要了。與前幾層相比，第四層要求更多直面身體當(dāng)下感覺(jué)的能力。 第五層：我們的憤怒、羞愧、恐懼和性能量 如果我們能夠保持在第四層所揭示的那些過(guò)程，當(dāng)我們繼續(xù)深入時(shí)，我們將會(huì)遇到更原始--以及更可能令人不安--的情感狀態(tài)。它們包括自我的三種“主要情緒”：【氣憤】、【羞愧】和【恐懼】，分別控制著本能、情感和思維三元組。 也正是這個(gè)層級(jí)，我們遇到了原初形式的原始本能型能量（本能型變體的基礎(chǔ)）--自我保存的驅(qū)動(dòng)，與我們的同類(lèi)進(jìn)行社交的驅(qū)動(dòng)，以及性驅(qū)動(dòng)。在此也可以看到依戀、挫折和拒絕的主要影響。這個(gè)層級(jí)通常讓我們感覺(jué)極不舒服，這就是為什么我們需要練習(xí)放松的技巧，最重要的，需要在解決我們所發(fā)現(xiàn)的那些問(wèn)題時(shí)，不帶偏見(jiàn)地看待我們自身發(fā)現(xiàn)的原因。而傳統(tǒng)的心理治療往往在這個(gè)層次終止。 第六層：我們的悲傷、悔恨和自我缺陷 待續(xù)

《人格的層級(jí)》 健康層級(jí) 1層無(wú)我（不必有我） 2層我是（出現(xiàn)自我，但不必行動(dòng)） 3層我做（自我行動(dòng)，但不必執(zhí)著） 一般層級(jí) ?4層我執(zhí)（自我執(zhí)著，但不必控制） ?5層控制（人際控制，但不必沖突）? 6層沖突（爆發(fā)沖突，但不必侵害）? 不健康層級(jí) 7層侵害（傷害他人，但不必瘋狂）? 8層瘋狂（瘋狂妄想，但不必毀滅）? 9層毀滅（注定毀滅）? (匿名)

女,52歲,（九型人格的智慧3書(shū)摘） ??一個(gè)人的真實(shí)價(jià)值可以通過(guò)他在多大程度上擺脫了自我來(lái)判斷。 我們挖開(kāi)人格的外層結(jié)構(gòu)，進(jìn)入真實(shí)本性更為深入的核心品質(zhì)，因此這項(xiàng)工作必須一層一層來(lái)進(jìn)行。當(dāng)我們堅(jiān)持幾年，我們?cè)诨謴?fù)自我的過(guò)程中，將會(huì)認(rèn)同的九個(gè)發(fā)展層級(jí)。這九個(gè)層級(jí)不對(duì)應(yīng)九種人格類(lèi)型和每型的發(fā)展層級(jí)。 第一層：我們習(xí)慣性的自我形象 第一層是由有關(guān)我們將成為什么樣的人以及我們?nèi)绾巫詣?dòng)地看待自己的觀念和形象所構(gòu)成的。它通常包括某種程度的夸大和幻覺(jué)。比如，我們也許會(huì)認(rèn)為我們永遠(yuǎn)不會(huì)撒謊，或是我們約會(huì)時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)遲到，或者我們總是首先考慮他人，等等。我們也許對(duì)自己還會(huì)持有一些習(xí)慣性的負(fù)面看法：比如認(rèn)為我們沒(méi)有吸引力或是不聰明，或是缺乏運(yùn)動(dòng)才能。處于人格的恍惚狀態(tài)之中，我們很少會(huì)質(zhì)疑這些極為堅(jiān)定的有關(guān)自己的看法，當(dāng)其他人質(zhì)疑或者未能支持我們對(duì)于自己的（虛幻的）看法時(shí)，我們很容易就會(huì)反應(yīng)強(qiáng)烈。 處在第一層的人介于一般和不健康的狀態(tài)（處在發(fā)展層級(jí)的第四級(jí)或更低）。除非獲得了某些覺(jué)醒的手段（它們通常來(lái)自于他們自身之外），否則他們毫無(wú)改變的希望，由于嚴(yán)重陷入人格認(rèn)同的恍惚狀態(tài)之中，以至于他們自身無(wú)法清醒過(guò)來(lái)。如果我們錯(cuò)認(rèn)了自己的類(lèi)型（比如，我們實(shí)際上是類(lèi)型九而非自己所相信的類(lèi)型五），我們就會(huì)自動(dòng)地在習(xí)慣性的自我形象的范圍內(nèi)活動(dòng)，幾乎不可能利用九型人格學(xué)說(shuō)來(lái)進(jìn)行任何有意義的轉(zhuǎn)變工作。這就是為什么說(shuō)正確認(rèn)識(shí)我們的人格類(lèi)型以及明確理解其內(nèi)在的活動(dòng)是極為重要的原因。 第二層：我們實(shí)際的行為 如果我們踏上了內(nèi)在修煉之路，并保持自我觀察的過(guò)程，我們會(huì)開(kāi)始注意到自己的許多行為與習(xí)慣性的自我形象是不一致的。這種認(rèn)識(shí)使得我們進(jìn)入到第二層級(jí)，得以開(kāi)始“看到我們展開(kāi)行動(dòng)”。我們的自我形象也許是這樣的，即我們總是在說(shuō)真話，可是我們也會(huì)注意到自己經(jīng)常說(shuō)些蒼白的謊言，以避免對(duì)抗或者為了取悅他人。 幸運(yùn)的是，我們?nèi)加性诓唤?jīng)意之間清醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，會(huì)認(rèn)識(shí)到所處境地的真相以及更大的可能性。不過(guò)為了擴(kuò)大這樣的時(shí)刻，我們需要給予足夠的重視，以便尋找變得更為清醒的辦法。這就意味著尋找對(duì)內(nèi)在修煉的支持－－借助書(shū)籍、練習(xí)、朋友或諸如治療師、教師這樣更為正規(guī)的指導(dǎo)。要停留在這個(gè)層級(jí)，而較少進(jìn)到更深入的層級(jí)，這就要求我們更加注重培養(yǎng)直面當(dāng)下的能力。我們?cè)缴钊耄驮叫枰泵娈?dāng)下 第三層：我們內(nèi)在的態(tài)度和動(dòng)機(jī) （待續(xù)

女,49歲,——《真實(shí)自我的發(fā)掘和恢復(fù)》（完整版）—— 第九層：非個(gè)人化的、普遍的存在 （第一二三四五六七八層，看截圖） 我拋棄我的自我，就像蛇蛻皮一樣。這們我就可以審視自己，看到我就是他。 關(guān)于這種狀態(tài)幾乎無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)法用言語(yǔ)來(lái)描述；所有的現(xiàn)象，無(wú)論多么微妙或崇高，都是由此產(chǎn)生的。如果探求者足夠幸福，堅(jiān)持自己對(duì)神性的向往，他的靈魂最終將會(huì)在與上帝（或者是某些傳統(tǒng)所稱(chēng)的【至高無(wú)上者】或【絕對(duì)之物】）的神秘融合中尋找到自己的歸宿。它是指獲得徹底的非雙重意識(shí)，個(gè)體意識(shí)完全與上帝融為一體，這樣就只存在“上帝-意識(shí)”。單個(gè)的自我和神性是一體的。這種意識(shí)狀態(tài)超越了任何個(gè)體存在的感受，表現(xiàn)為非個(gè)人化的本性意識(shí)以及無(wú)限的存在，明確的宇宙從這種存在中長(zhǎng)成。 這就是偉大的神秘傳統(tǒng)所許諾的，不過(guò)要以任何持久的方式獲得這種意識(shí)狀態(tài)，還是極其少見(jiàn)的。只有某些非凡的神秘主義者和歷史上的圣人真正以這種豐富的意識(shí)狀態(tài)經(jīng)歷了其生活。不過(guò)，我們大多數(shù)人能對(duì)它有所體會(huì)，往往就足矣。哪怕只嘗了一次味道，我們的生活也將發(fā)生非常深刻的改變。一旦我們知道這種存在的統(tǒng)一是一種真實(shí)的體驗(yàn)，我們將永遠(yuǎn)不會(huì)再次以同樣的方式來(lái)看待他人、自己或者生活的饋贈(zèng)。 九型人格學(xué)說(shuō)主要在層級(jí)一到層級(jí)五中有用，在早期的層級(jí)（一到三）中最有效果。層級(jí)一到三幫助我們進(jìn)入發(fā)展層級(jí)的健康范圍，層級(jí)四到六幫助我們鞏固健康的人格，并開(kāi)啟將我們的認(rèn)同感從人格轉(zhuǎn)向本性的過(guò)程。層級(jí)七到九涉及本性自我的實(shí)現(xiàn)和成熟，處理的是發(fā)展層級(jí)中的第一層級(jí)及其之上的問(wèn)題。

一個(gè)人的層次如何應(yīng)該怎樣看待？他是什么層次的人，層次的理解咨詢(xún)師能給我更透徹的講解下嗎?我很模糊對(duì)這個(gè)概念，謝謝了! (匿名)

女,1歲,(舊文分享）在九型的指引下，我找到了您。在和您聊過(guò)后，我體驗(yàn)到了100分父母的感覺(jué)，我的大部分自我因此得到了滿足，但還有小部分自我不滿足，充滿失落和沮喪。 我深入分析了下，我發(fā)現(xiàn)不滿足的部分就是我真正的問(wèn)題所在，那是一個(gè)關(guān)于“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。 分析內(nèi)容如下: 1.科學(xué)的源頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)。心理學(xué)是科學(xué)的分支，所以心理問(wèn)題最終要追溯到哲學(xué)。哲學(xué)是對(duì)現(xiàn)象的思考，對(duì)靈魂的追問(wèn)，關(guān)于“我是誰(shuí)”的哲學(xué)問(wèn)題的答案要到神學(xué)里去找。 2.《九型人格的智慧》告訴我，人可能達(dá)到的最高境界是什么樣的，從破碎自我到完整自我，再到個(gè)人性本體，最后到真我的路程是什么，感受是什么。 3.《阿瑪斯鉆石途徑系列》告訴我，人格是什么樣子，人格和本體共存是什么感覺(jué)，如何識(shí)別本體、彰顯本體、成為本體。 4.我似乎明白了“自殘”之人的困惑和痛苦。他們冥冥中好像知道自己是誰(shuí)，又不確定自己是誰(shuí)，他們特別想知道自己是誰(shuí)，所以終其一生都在尋找那個(gè)“我”。在與外界的不斷碰撞下，他們知道了“我不是誰(shuí)”，所以反抗別人對(duì)他們的定義，但又沒(méi)有能力證明自己不是別人眼中那個(gè)“我”，所以掙扎困苦，憤怒絕望。所以想用自殘的方式緩解讓他們極其不安的情緒。 5.一個(gè)月前，我因?yàn)椤啊辈坏貌幻鎸?duì)父母”之事而悲傷而惱怒，我不想與父母和解，迫于現(xiàn)實(shí)，我想嘗試和解，但每當(dāng)想起面對(duì)與和解的情境，我就血往上涌，情緒激動(dòng)難平。借著情緒，我努力的剖析自己，我發(fā)現(xiàn)我不愿和解的重要原因是害怕，害怕那樣會(huì)背叛“自我”，置“自我”的利益安危于不顧，讓“自我”惶恐不安。那種感覺(jué)是讓“自我”感到陌生和恐懼的。 那個(gè)“自我”就是我人格的身份意識(shí)，是通過(guò)父母塑造的，我害怕失去身份感，我害怕如果和解了就沒(méi)了身份，沒(méi)了“自我”。我不敢想象沒(méi)了“自我”，我該如何繼續(xù)。 6.當(dāng)我明白我應(yīng)該把注意力放在“我是誰(shuí)”的問(wèn)題上時(shí)，我就能跳出人格的框架，重新看待人事物了，雖然這不容易做到，但也已經(jīng)在路上了。所以我現(xiàn)在的不滿足和低落情緒，不是因?yàn)楦改覆粔蚝茫莵?lái)自于認(rèn)知升級(jí)后的自我需求的提升。 7.我明白——所有人都被人格陰影（陰影就是“我不是誰(shuí)”）束縛和侵害。因?yàn)橛嘘幱埃孕枰猓挥泄饽艿幱啊Ｗ晕覍?shí)現(xiàn)是為了抵抗陰影，自我超越是為了接納陰影。因?yàn)橛嘘幱霸诤竺妫灾荒芟蚯埃屪约鹤兊酶谩? 我是誰(shuí)？我是光。只有活成了真正的光，才能徹底的甩掉陰影。 (匿名)

男 什么是精神層次呢？是思想嗎？還是觀點(diǎn)？ (匿名)

《人格陰影》補(bǔ)充重發(fā)—— 人格陰影是我們的另一面(次級(jí)人格)，是人格中被壓抑的部分，具有生命力和自主性。如果陰影被自我意識(shí)和社會(huì)規(guī)范一直壓抑而得不到良好的處理，最終會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。 “對(duì)個(gè)體而言，為了獲得自我，必須接納我們天性當(dāng)中的那些低劣乖謬，甚至混沌無(wú)序的東西。我們需要用諒解與愛(ài)心來(lái)對(duì)待陰影才對(duì)，而不是去壓抑與否認(rèn)。” 陰影也不全是消極的，例如，個(gè)體更積極的一面被抑制，結(jié)果成為陰影。 只要有光明存在的地方就會(huì)有陰影。陰影人人都有，陰影是屬于人類(lèi)的本質(zhì)。 ?我們與人相處，總能發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)和讓自己討厭的地方，這其實(shí)就是看到了自己的人格陰影，與人相處就是與自己的陰影相處。 榮格認(rèn)為人格陰影有四種。包括原型陰影，集體陰影，文化陰影和個(gè)體陰影。 原型陰影是指一切不好的東西。體驗(yàn)到原型陰影的感覺(jué)可能是焦慮和驚恐。 集體陰影是人類(lèi)本能和經(jīng)驗(yàn)的遺存，是“人人都有份”的陰影。體驗(yàn)到集體陰影的感覺(jué)可能是緊張和害怕。 文化陰影是被社會(huì)排斥和不承認(rèn)的東西。體驗(yàn)到文化陰影的感覺(jué)可能是內(nèi)疚、自責(zé)和羞恥。 個(gè)體陰影是被自我意識(shí)拒絕的東西。體驗(yàn)到個(gè)體陰影的感覺(jué)可能是無(wú)助感，無(wú)力感，無(wú)能感，無(wú)價(jià)值感。 ～“不被認(rèn)可”是個(gè)體陰影，此陰影被激活會(huì)體驗(yàn)到低價(jià)值感，“不被愛(ài)”也是個(gè)體陰影，此陰影被激活會(huì)體驗(yàn)到低價(jià)值感或無(wú)價(jià)值感。兩個(gè)陰影(陰影群)同時(shí)被激活會(huì)體驗(yàn)到負(fù)價(jià)值感，覺(jué)得自己不配活著，有自殺沖動(dòng)。 ～“不合法的性行為”是集體和文化陰影的重疊。此陰影被激活會(huì)體驗(yàn)到害怕和羞恥。 ～“脆弱”是集體、文化和個(gè)體陰影的重疊，此陰影被激活會(huì)體驗(yàn)到無(wú)助感和無(wú)能感。 ～“死亡”是原型、集體、文化和個(gè)體陰影的重疊。此陰影被激活會(huì)體驗(yàn)到焦慮和恐懼。 動(dòng)物之所以活得簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗鼈冎挥性完幱昂图w陰影，沒(méi)有文化陰影和個(gè)體陰影。 (匿名)

女,51歲,第三層：我們內(nèi)在的態(tài)度和動(dòng)機(jī) 如果我們堅(jiān)持在這條道路上行進(jìn)，我們將會(huì)開(kāi)始注意到隱藏在自己行為背后的那些態(tài)度和動(dòng)機(jī)。是什么導(dǎo)致我們?nèi)プ鑫覀冏龅氖拢课覀兪菫榱艘痍P(guān)注而去做的嗎？或者是因?yàn)槲覀儗?duì)母親感到惱怒？或者是因?yàn)槲覀兿胍沤庾陨淼耐纯嗷蛐呃ⅲ啃睦矸治龊痛蠖鄶?shù)的治療形式都旨在讓自我的這個(gè)層級(jí)進(jìn)入到意識(shí)之中，以便我們的行為不再自動(dòng)地受到無(wú)意識(shí)沖動(dòng)的控制。我們?cè)缴钊氲靥骄窟@些問(wèn)題，答案就會(huì)變得越含糊，因?yàn)橥ǔＮ覀儾豢赡軠?zhǔn)確地說(shuō)出促成某個(gè)特定行為的“原因”。 在這個(gè)層級(jí)，我們也能看到習(xí)得的行為和習(xí)慣的深度，它們中的多少可以追溯到我們家族和文化的幾代以前。人格類(lèi)型的動(dòng)機(jī)核心（包括尤其是我們的基本恐懼和基本欲望）是一個(gè)重要的因素，它使得我們得以保持自發(fā)性的人格習(xí)慣和反應(yīng)。在理解動(dòng)機(jī)的過(guò)程中，我們也開(kāi)始瞥見(jiàn)了靈魂的真正渴望是什么。動(dòng)機(jī)顯露了我們認(rèn)為自己所缺乏，因此也始終以各種形式來(lái)尋找的東西。 第四層：我們潛在的情緒和緊張 當(dāng)我們?cè)桨l(fā)深刻地意識(shí)到處于當(dāng)下的自我，我們就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)此刻所感受到的體驗(yàn)是什么。比如，在第二層，我們也許發(fā)現(xiàn)自己假裝對(duì)一場(chǎng)聚會(huì)中的某場(chǎng)談話感興趣。在第三層，我們也許認(rèn)識(shí)到自己實(shí)際上想要離開(kāi)聚會(huì)，而在第四層，我們也許開(kāi)始意識(shí)到自己腹內(nèi)那種不停的焦慮感，或者肩膀和頸部的那種緊張感。 如果我們能夠發(fā)展自己充分觀察自我的能力，我們就會(huì)意識(shí)到自己身體內(nèi)肌肉緊張狀態(tài)的微妙層次，以及身體上哪些部位的能量遭到阻滯或不足。在這種情況下，放松和呼吸變得更加重要了。與前幾層相比，第四層要求更多直面身體當(dāng)下感覺(jué)的能力。 第五層：我們的憤怒、羞愧、恐懼和性能量 如果我們能夠保持在第四層所揭示的那些過(guò)程，當(dāng)我們繼續(xù)深入時(shí)，我們將會(huì)遇到更原始--以及更可能令人不安--的情感狀態(tài)。它們包括自我的三種“主要情緒”：【氣憤】、【羞愧】和【恐懼】，分別控制著本能、情感和思維三元組。 也正是這個(gè)層級(jí)，我們遇到了原初形式的原始本能型能量（本能型變體的基礎(chǔ)）--自我保存的驅(qū)動(dòng)，與我們的同類(lèi)進(jìn)行社交的驅(qū)動(dòng)，以及性驅(qū)動(dòng)。在此也可以看到依戀、挫折和拒絕的主要影響。這個(gè)層級(jí)通常讓我們感覺(jué)極不舒服，這就是為什么我們需要練習(xí)放松的技巧，最重要的，需要在解決我們所發(fā)現(xiàn)的那些問(wèn)題時(shí)，不帶偏見(jiàn)地看待我們自身發(fā)現(xiàn)的原因。而傳統(tǒng)的心理治療往往在這個(gè)層次終止。 第六層：我們的悲傷、悔恨和自我缺陷 待續(xù)

我本來(lái)躊躇滿志準(zhǔn)備獲取獎(jiǎng)學(xué)金，但是失敗了，我的情緒一落千丈，郁郁寡歡，無(wú)心學(xué)習(xí)，沒(méi)辦法處理與同學(xué)的人際關(guān)系，整夜失眠，我有什么心理問(wèn)題，從大學(xué)生內(nèi)部的自我調(diào)適方面，為我提出改變的建議 (匿名)