現(xiàn)代人是要學(xué)會(huì)自救的。我說(shuō)的是我們，因?yàn)槭羌w主義社會(huì)。集體主義的好處在于穩(wěn)固整齊劃一團(tuán)結(jié)有力，而且，如果你智力化足夠好，只需要運(yùn)用基本的公眾權(quán)就可以保護(hù)自己。那如果你足夠多對(duì)自己的思考，能夠理解身體情緒的意義，體會(huì)感知即跟真實(shí)的自己足夠接近，心智化又足夠成熟，那么你會(huì)生活的很好。
首先，你要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，保持獨(dú)立，并感知情緒加入認(rèn)知。情緒加認(rèn)知才是完美的人生。也是非常有趣的。
脫口秀演員楊笠最賣座的段子就是：男人為什么看起來(lái)那么普通，卻可以那么自信。這種質(zhì)疑有助于對(duì)社會(huì)性別差異文化思考，有助于女性自我情緒和價(jià)值的啟發(fā)。
但生活中事實(shí)與結(jié)果是往往是我們?nèi)菀灼x真實(shí)自我，所以那些堅(jiān)持自我的網(wǎng)紅門成了一種希望。
人們逃避情緒，因?yàn)槲粗獛?lái)的恐懼，也因?yàn)樗伎疾粔颉]有自我，或不夠深入。所以當(dāng)恐懼、焦慮、抑郁等負(fù)面情緒襲來(lái)，要么對(duì)抗，要么回避。于是情緒系統(tǒng)提示失敗，再一次被激活，就會(huì)進(jìn)入更強(qiáng)烈的更大范圍的情緒里，---這真的很糟糕。
是的，很不安，很難受，很痛苦，很無(wú)力，但這一刻很重要，它是我們離真實(shí)的自己最接近的時(shí)候，當(dāng)然，也是他人可以走近的良機(jī)。愛情往往發(fā)生在這一刻，自我蛻變突破與成長(zhǎng)也發(fā)生在這一刻。這一刻，要么垮掉，要么強(qiáng)大。不同在于你對(duì)情緒下的認(rèn)知。
所以，別害怕，機(jī)會(huì)來(lái)了。只是我們要學(xué)會(huì)動(dòng)用下認(rèn)知，學(xué)會(huì)思考。雖然結(jié)果往往我們很多人一用腦就會(huì)頭疼，這在"攻擊父母"，因?yàn)橛媚X意味著質(zhì)疑和思考，也意味著自我的深入。
讓我們來(lái)看看，情緒從哪里來(lái)。本來(lái)情緒有三個(gè)系統(tǒng)，是人類進(jìn)化的饋贈(zèng)。比如恐懼、焦慮都是威脅系統(tǒng)的能量。人時(shí)刻都是有能量的，情緒也是一種能量。恐懼讓我們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，焦慮提醒我們解決問題，抑郁提示我們需要低消耗，恢復(fù)能量，憤怒給我們一種力量拒絕現(xiàn)狀---，情緒的獎(jiǎng)懲系統(tǒng)，負(fù)責(zé)滿意自己或攻擊自己。但情緒來(lái)時(shí)，大多數(shù)人會(huì)有挫敗感，無(wú)力感，屈辱感，因?yàn)槲以瓉?lái)如此虛弱，這嚴(yán)重?fù)p傷我的自戀。這太糟糕了。
我們的習(xí)慣要求服從，也習(xí)慣于攻擊自己，因?yàn)槟芰恳聪騼?nèi)要么向外。所以情緒最重要的系統(tǒng)——安撫系統(tǒng)往往被我們忽略了。那些要求完美、極其自戀、虛弱不堪的人，幾乎從不啟動(dòng)安撫系統(tǒng)，一生活在跟自己的較勁和對(duì)抗上---
接下來(lái)是真的福音：自我關(guān)懷。參見克里斯汀.內(nèi)夫《自我關(guān)懷的力量》。
不再向外尋找。靜靜跟情緒待一會(huì)兒，它會(huì)安靜下來(lái)，你要問自己為何如此，因?yàn)楹问拢泻徒猓坎⑶胰绻惚忠韵氯c(diǎn)，你會(huì)真正了解自己，成為自己的朋友。第一，不對(duì)抗，接受困苦，理解困苦才是人生常態(tài)；第二，接受失敗失誤，錯(cuò)誤不完美，放棄完美的人生期待，那不切實(shí)際，也不存在；第三，像自己的愛人、媽媽、咨詢師一樣安撫自己。讀讀名人傳記，歷史人物會(huì)告訴你人人困苦，你的那點(diǎn)苦真的可能不值一提。當(dāng)然你可以像作者一樣，最艱難的時(shí)候給自己寫一封關(guān)懷的信，堅(jiān)持寫感恩日記，你希望愛你的人為你做什么，你就為自己做出來(lái)。
這本書也許是21世紀(jì)最好的心理書籍，它跨越了精神分析對(duì)原因的探尋，直接用最人本的手法進(jìn)行自我關(guān)懷，這真的是我們的福音。
但接下里，我要說(shuō)的是，更深的關(guān)于自我的內(nèi)容。
是的，我想說(shuō)的是逃離情緒這個(gè)習(xí)慣下的東西。逃離情緒就是逃離自己。因?yàn)樽晕乙馕吨蛛x，分離意味著孤獨(dú)。因?yàn)楹ε鹿陋?dú)。
因?yàn)楹ε鹿陋?dú)，所以要逃避自由，要時(shí)刻尋求庇護(hù)。我們不停向外搜尋強(qiáng)大的客體，靠近他，當(dāng)然也希望自己強(qiáng)大，但因?yàn)槎荚谔与x，所以人人不安、自危，在尋求庇護(hù)與失落中強(qiáng)迫性重復(fù)，無(wú)窮無(wú)盡。
自我意味著邊界的建立，過去的舍棄，文化的批判和權(quán)威的"攻擊"。
權(quán)威就是父母，就是領(lǐng)導(dǎo)，也是超我。所以，如果自我尚未獨(dú)立，攻擊權(quán)威意味著風(fēng)險(xiǎn)，就是攻擊自己，為了回避痛苦，自我愿意迷失。
迷失之下是混沌，是盲從，是虛假的安全。服從下個(gè)體以為是安全的，卻不由自己掌控，或部分掌控。沒有自我就會(huì)被環(huán)境推動(dòng)，被文化催眠，被他人利用。
這就是，為什么我們渴望出人頭地少有放松，努力拼搏卻不快樂，因?yàn)檫@是"他我"的要求，我們拼命掙錢又拼命消費(fèi)，熱衷比較少有滿意，這是商業(yè)文明的暗示？什么才是好的，為什么這么努力卻依然不安？因?yàn)閷?duì)文化少有質(zhì)疑。
人們經(jīng)常為了虛假的安全逃離自我，又不能完全沒有自我。想要存在意義，滿足自戀，為了身份認(rèn)同，往往可以"遺忘自我、忍受別離、犧牲個(gè)人自由、舍棄一己念想，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，完成服從行為，目的是為了喚起身份認(rèn)同感。"
這是我要推薦的第二本書，讓我興奮到難以入眠——弗洛姆《論不服從》。
開篇講到，根據(jù)希伯來(lái)的神話，一項(xiàng)不服從開啟了人類歷史：亞當(dāng)和夏娃。辨別是否有自我，要看服從的性質(zhì)，對(duì)他人權(quán)力和機(jī)構(gòu)的屈從和基于理性信念的自主性服從。權(quán)威主義內(nèi)化（超我）變成另外一種自覺的良心，但人性與道義是最高原則，我們的理性和直覺可以通過認(rèn)知辨別和堅(jiān)守。
弗洛姆說(shuō)人類是否有未來(lái)，人類文明是否會(huì)終結(jié)，端賴于我們能否秉持懷疑、批判、和不服從的能力。所以，請(qǐng)保持獨(dú)立，保持自我。
因?yàn)檫吔绲某橄螅覀儾蛔杂X會(huì)被環(huán)境和文化"催眠"。這里的文化還包括各種規(guī)范，道德，規(guī)條法律，我們應(yīng)帶著點(diǎn)審視和批判，在任何環(huán)境下保持自我，是自我決定環(huán)境，不是環(huán)境決定自我，我們可以創(chuàng)造性去改變適應(yīng)，認(rèn)知，當(dāng)然，放棄全能幻想，不是意味著不投入不熱愛，保持理智的愛才是真正的愛，成熟的愛。
百香果女孩案改判是社會(huì)道德的進(jìn)步，相比素媛案，讓人振奮，這是人們不盲從規(guī)條，認(rèn)知加入的結(jié)果。隨著自媒體的發(fā)展，加入智力的因素越來(lái)越多。不像原來(lái)，多是服從，少有思考。如果道德由我來(lái)制定，我會(huì)制定出更符合人性的更有長(zhǎng)遠(yuǎn)收益的道德內(nèi)容。在我看來(lái)，全社會(huì)如果不能保護(hù)、教育好兒童，這是成人世界不道德，這是社會(huì)道德的缺陷，所以，孩子們才會(huì)受傷。才會(huì)有一代一代的傷害。
按理說(shuō)成年人有能力立足于世，但由于成人世界困惑日益增多，我們的知識(shí)被動(dòng)學(xué)習(xí)，支離破碎，生存條件又充滿意外，所以人們總是恐懼、焦慮、不安。自我何時(shí)建立，如何建立？
我想，人從與自然界渾然一體的狀態(tài)，從母體中分離之初，是完全沒有自我的，直到2歲左右，開始辨別我與媽媽不同，身體自我和基本的意識(shí)自我，當(dāng)有了足夠多的社會(huì)化，在12歲后開始社會(huì)自我的雛形。那么完整自我大概要從青春期開始。很多自媒體網(wǎng)紅在自我和獨(dú)立的路上走的不錯(cuò)，比如，李子柒等。
雖然服從常常被視為"美德"，但質(zhì)疑的習(xí)慣和創(chuàng)造的能力是一個(gè)人自我深入的標(biāo)志，真正安全和自由，需要你的認(rèn)知能力獨(dú)立在規(guī)則之上。并希望你成為自己的朋友，通過自我關(guān)懷，做個(gè)自我深入并成熟的人。
