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雞湯的特征： 1.模糊化表述，呈現(xiàn)出散點(diǎn)的、無邏輯的表述方式。 2.多用情緒、情感作為工具來呼吁行為。 3.其內(nèi)容多有不可證明/證偽的特征，說白了就是怎么解釋都通。 4.其呈現(xiàn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是泛化的，不精確的，非科學(xué)的，是具有強(qiáng)烈價值引導(dǎo)而非事實(shí)陳述的。 5.這些雞湯的構(gòu)造者不一定是壞，有可能就是蠢。 6.第5條這一句具有雞湯的潛質(zhì)。

我們不能指著一個人說“他是絕對正常的。” 因?yàn)檫@意味著我們定義了剩下七十多億人不正常。 所以不要追求自我的絕對“正?！保@種追求就一點(diǎn)都不正常。 誰都是在扭曲中達(dá)成自我平衡的個體，我們之所以在某些情況下呈現(xiàn)“病態(tài)”，就是這個平衡被打破了而已，不是多大的事，我們再扭曲回去，達(dá)到這個扭曲且平衡的狀態(tài)，“病態(tài)”自然就消失了。

很多人處在逆境中，并非是自身能量不足，而是過多的外部陰暗侵蝕著他們的動力。 我一直不贊同咨詢師用純粹理性的、工具化的咨詢手段來處理對象，他們?nèi)钡氖枪ぞ邌?？?dāng)然不是，信息時代最不缺的就是這個。而部分咨詢師為了延長咨詢時間獲利，采取的方法是流程化的。這就導(dǎo)致咨詢行業(yè)工具理性泛濫，手段成了目的。 其實(shí)他們需要的，僅僅是一根能夠刺破他們當(dāng)下黑暗心理環(huán)境的針，一旦刺破這層黑暗，光也就照進(jìn)去了，而這根針，是愛。

人能真正感同身受的，唯有“人彼此無法感同身受”這一感受，有些諷刺哈 所以當(dāng)你覺得不被理解時，別太在乎這個事兒，他們也一樣 那么，至少這一點(diǎn)，人類可以相互理解

什么是自由？ 個人自由感是你能獲得的最大的自由了 這事兒根本沒必要往哲學(xué)去 它應(yīng)該是很私我的事情 我說能力下限＞欲望邊界，就是自由 更現(xiàn)實(shí)點(diǎn)說，有本事，低欲望，你就相對自由 本事大，沒欲望，你就絕對自由 千萬不要把這東西往哲學(xué)、政治、意義上去思考 一旦你想岔了，你所追求的就不再是自由了 而是被指稱為“自由”的枷鎖

未達(dá)至惡，不明至善； 未行至善，難為至惡。 是以世人渾噩而不知其所為， 凡諸行行，皆出無明， 非善非惡，非智，亦無德。 時有覺者，亦難渡人， 不渡乃自渡，渡人則自戕。

你很難想象，一個人， 沉溺于某一個領(lǐng)域中就不再接收別的信息了 我們都知道這不合常理 但現(xiàn)實(shí)卻是，極少有人能曲高和寡的同時奏一曲下里巴人 當(dāng)下的固有信息量，帶來主體面向客體的正向信息差，進(jìn)而優(yōu)越感油然而生 于是“我知道得更多”成了“我不再能知道更多”的起點(diǎn) “我更強(qiáng)”成了“我不再變強(qiáng)”的源頭 一個曾經(jīng)優(yōu)秀的人，就是這么爛掉的

生命不留遺憾，是一種體驗(yàn)缺失的不完滿，反而是遺憾終身的事

性非修而不能持 持而能久是謂戒 久能恒之是謂定 定生喜樂是謂慧

“我思故我在”不能直接推導(dǎo)出“在”的絕對性。“在”是一個過程，還是一個即時狀態(tài)？如果是一個過程，那么過程不在即刻存在，如果是即時狀態(tài)，那么此刻的可感知對象也只存在于過去，因而思考只能推導(dǎo)出存在的過去性，而不能直達(dá)存在的即刻狀態(tài)，因而你思你也不在。