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邏輯理性與歷史理性和實踐理性的充分融合或許是指向未來的一種可能出路。當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)的一個重要發(fā)展便是采用第三人稱視角，將探究的方向從人的外部可觀察行為轉(zhuǎn)移到人內(nèi)部“黑匣子”中心智的本質(zhì)和認(rèn)知過程，從而產(chǎn)生了研究大腦功能和機(jī)制問題的認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。 但兩者慢慢地又都暴露出一種被人們批判為“離線”認(rèn)知機(jī)制主義的局限性，它們使認(rèn)知成為一種只是依賴于大腦神經(jīng)、為認(rèn)知而認(rèn)知的孤立現(xiàn)象。 科學(xué)心理學(xué)試圖擺脫這樣的局限。最新的“具身認(rèn)知”研究不再將心智（包括人類心智）視為脫離身體的東西，心智過程必須依賴于與外部環(huán)境相接觸、相作用的身體過程。低級的感知活動是為了直接的行動，并在活動中得以增強(qiáng)和增進(jìn)；而高級的認(rèn)知過程（如記憶、思維、語言等）也是為了形成行動意向、行動規(guī)劃和結(jié)果表象，并因行動結(jié)果而進(jìn)化發(fā)展。認(rèn)知的最終目的是指導(dǎo)有機(jī)體有效地行動，而有效的身體行動是為了個體和族群更好地生存和繁衍。