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李慧溪?
799天前 傾聽者 關注真自我與假自我，這是英國精神分析家溫尼科特提出的概念。真假自我，是從嬰兒期就開始構建的。這首先在與媽媽的關系中形成，而后擴展到其他所有關系中。當撫養者愿意以嬰兒為中心養育時，嬰兒就會開始形成真自我；當撫養者要嬰兒遵從撫養者的意志時，嬰兒就會構建出假自我。 有真自我的人，他會形成內部評價體系，他的自我圍繞著自己的感受而構建，他的行動力來自于自己的內在； 有假自我的人，他會形成外部評價體系，他的自我圍繞著媽媽的感受而構建，他的行動力來自于外部的他人。 后者的悲哀是，他自動地尋求別人的感受，圍著別人的感受轉，他為別人而活。
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“通透”二字，從來都不指看世界、看別人、看事情，而是指看自己，最難的，還是把自己看透。
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夜跑四公里，為健康，為身材負責！自律，是最大的自由！
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感情也好，人生也好，最好的收場并非贏下所有回合。而是放下執念，走出喧囂。在人生轉角處尋找命運的新禮物。
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世人外迷著相，內迷著空。若能于相離相，于空離空，即是內外不迷。 真正的智慧是“于相離相，于空離空”——看到表象卻不被其束縛，明白空性卻不執著于空的概念，就像鏡子照物，映現卻不留痕，這樣才能跳出“外迷”和“內迷”的局限，讓心保持清明通透。就像吃飯時好好吃飯，做事時專注做事，不被雜念拉扯，也不刻意追求“空無一物”，這種“不迷”的狀態，其實就是在生活里修心。
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唯有用新的感受和體驗，才能不斷地去觸碰生命新的維度，去觸碰到生命的廣度、深度、強度。
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內心能安寧下來的人，并不是指安于現狀的人。真正的安寧，是掌握了平衡事物的法則，既能與現狀和解，又能敏銳入微、去偽存真，不斷在時光里完善關于“自我”的每種定義，事實上造就的是一個人生存狀態的常新。
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別讓“自我設限”變成精神牢籠，焦慮本質是對現狀的不滿，更是改變的信號。去闖去試，哪怕搞砸了，也是在打破“我不行”的心理暗示。自由不是隨心所欲，而是有勇氣對抗內耗，用行動告訴潛意識：我能決定自己怎么活。
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知而不行，就是完全不知。責任的覺察本身并不等于改變，它只是改變過程的第一步。改變是心理治療的職責，而治療的變化必須表現在行動上——不是表現在知道、打算或夢想上。
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端午晨光里開啟40分鐘有氧律動，安康，從自我狀態照顧開始。祝大家節日快樂，都幸福安康！
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所謂重生，是從對自己誠實和對自己負責開始的。而獨處能讓你無比清晰地聽到自己內心的聲音，那正是你生生不息的力量源泉。真正經歷過一段獨處沉淀的人，才會更好的與他人與這個世界深度鏈接。