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如果你理解不了自己，便理解不了別人。

您好，您說(shuō)的很好，確實(shí)是這樣的。人只有擺正自己的位置，知道自己真正需要什么，就不會(huì)被外界紛繁復(fù)雜的事所迷惑，因?yàn)閮?nèi)心有自己的定位，方向明確，內(nèi)心充盈，自然就不用向外索取了。這是人成熟的最高境界。

【依賴型人格組織】具有依賴性人格的人往往會(huì)不惜將自己沉浸在“危難”之中，他們會(huì)持續(xù)表達(dá)自己的無(wú)力感和痛苦體驗(yàn)，這并非是他們假裝如此，而確實(shí)是一種真情實(shí)感。但從客觀的角度來(lái)講，這樣的方式極易造成其他人的卷入，作為旁觀者很難獨(dú)善其身。因?yàn)楹苌儆腥嗣鎸?duì)處于痛苦中的人能夠保持泰然自若，這并非人類社會(huì)所倡導(dǎo)的善。所以面對(duì)他們的時(shí)候，都會(huì)體會(huì)到來(lái)自于外界的一種壓力，而內(nèi)部也會(huì)慢慢升騰起一種想幫助他的沖動(dòng)。兩種力量交相輝映，很難讓人自持。這沒(méi)準(zhǔn)就是他們生存環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)講，如果失去別人的幫助和支持，就會(huì)失去獨(dú)立面對(duì)外界的勇氣，所以越是表現(xiàn)得無(wú)力，越會(huì)獲得更多的幫助，進(jìn)而將自己和依戀者牢牢綁定。在這樣的情勢(shì)下，如果被依戀者能夠持續(xù)保持邊界感和穩(wěn)定感，同時(shí)給對(duì)方留出相應(yīng)的獨(dú)立空間，就變得非常難得了。

【心理化】心理咨詢的重要目標(biāo)之一就是促進(jìn)人的心理化。假設(shè)外界刺激和人類行為是一個(gè)連續(xù)過(guò)程，那么兩者之間的心理過(guò)程就變得非常重要，它直接決定外界刺激對(duì)個(gè)體的影響以及行為的方向和性質(zhì)，同時(shí)也決定個(gè)體應(yīng)對(duì)外界刺激的方式。如果外界刺激沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分的心理化過(guò)程，直接導(dǎo)致外顯行為，那么行為相對(duì)于個(gè)體來(lái)講就變得不可控，甚至?xí)?dǎo)致跟個(gè)體意愿相反的結(jié)果，顯然這是我們不希望看到的。 然而如果加強(qiáng)中間的心理過(guò)程，那么行為就會(huì)獲得很好的調(diào)控，個(gè)體也會(huì)更少地受到外界的不良影響。比如朋友在沒(méi)有通知自己的情況下失約，此時(shí)個(gè)體的第一感覺(jué)是氣憤，感覺(jué)到被輕視，進(jìn)而有想對(duì)對(duì)方發(fā)火的沖動(dòng)行為。此時(shí)如果加入一定的心理過(guò)程就可以避免造成失控的后果，最大程度地降低行為風(fēng)險(xiǎn)。比如這個(gè)人可以想，沒(méi)準(zhǔn)對(duì)方是突然遇到一些事，無(wú)法脫身，當(dāng)然也沒(méi)辦法第一時(shí)間告訴自己，所以才失約。假設(shè)對(duì)方有什么別的想法，那么日后也可以有機(jī)會(huì)向他尋求解釋，看看他怎么說(shuō)。此時(shí)可能只有等待，看看后面會(huì)出現(xiàn)什么狀況。自己雖然被放鴿子，但還是盡量選擇相信朋友，畢竟一直以來(lái)對(duì)方都是很信任自己的，自己在這個(gè)時(shí)候也需要給對(duì)方一些信任。這樣想過(guò)之后，不良情緒開(kāi)始慢慢消散，沖動(dòng)性行為動(dòng)機(jī)也已不在了。

很難用一個(gè)答案解答所有問(wèn)題，因?yàn)槭澜绮⒉皇呛?jiǎn)單的由單一原因構(gòu)成，一個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)著一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。所以去了解那個(gè)人，因?yàn)槊總€(gè)人都是不一樣的，找到屬于那個(gè)人，那個(gè)家庭的具體原因，你會(huì)豁然開(kāi)朗。世界很復(fù)雜，人更是。

【夸贊防御】有些人會(huì)習(xí)慣于用夸贊的方式來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊敬，尤其在關(guān)系建立伊始，這種方式尤其奏效。被夸者往往樂(lè)在其中，主動(dòng)卸掉防備，飄飄然不知所蹤。但實(shí)際上深究一步就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一招很高妙的人際防御策略。善使者常常用抬高的方式卸下對(duì)方的防備，為自己爭(zhēng)取寬松的人際氛圍。對(duì)方由于被事先抬高，不好不認(rèn)，只能以高姿態(tài)行事，扮演“圣人”，勢(shì)必會(huì)放松對(duì)對(duì)方應(yīng)有的要求。然而對(duì)于非常吃這一套的人感覺(jué)好像并沒(méi)有什么不妥，不經(jīng)意間達(dá)成目標(biāo)，屢試不爽。 而這樣的方式實(shí)質(zhì)上是屬于心理防御的一種，經(jīng)常使用的人往往不太習(xí)慣于在平等的關(guān)系模式中相處。表面上是表達(dá)崇敬，實(shí)際上卻拉開(kāi)了彼此

【好的狀態(tài)是一種習(xí)慣】追求好的狀態(tài)，甚至是覬覦巔峰體驗(yàn)，是無(wú)數(shù)有志青年的終生追求。而一旦中間被打斷，極易進(jìn)入自我挫敗模式，即傾向于將獲取優(yōu)良狀態(tài)看做是一種技術(shù)，所謂技術(shù)就是可以隨時(shí)應(yīng)用，任意支配。就好像烹飪駕駛等技術(shù)，隨時(shí)可以用。這就造成一種誤解，越是想應(yīng)用獲取良好狀態(tài)的技術(shù)，越不能讓自己滿意，越不能進(jìn)入就越對(duì)自身不滿意，加劇了對(duì)自身的評(píng)判。最后只能一邊自我攻擊，一邊唉聲嘆氣，形成自我損耗。 熟不知這種狀態(tài)其實(shí)是一種習(xí)慣，需要一段時(shí)間的積累和適應(yīng)。從開(kāi)始的不讓人滿意到漸入佳境，自身也在這個(gè)過(guò)程中逐漸進(jìn)入狀態(tài)，最終達(dá)到忘我境地。當(dāng)忘記對(duì)自身狀態(tài)優(yōu)良評(píng)判的時(shí)

【不辭而別】對(duì)關(guān)系的消極預(yù)期，導(dǎo)致內(nèi)心形成恐慌，這種恐慌不斷在內(nèi)心蔓延，發(fā)酵，最后達(dá)到非常強(qiáng)烈的程度。越是恐慌，越不容易變成語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，從而使之得到現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證，而只能付諸行動(dòng)，進(jìn)行非理性的逃離。需要對(duì)分離有正確客觀的評(píng)估，然后采取合適的應(yīng)對(duì)方式。重要的不是不辭而別本身，而是因?yàn)槭裁催x擇不辭而別。如果能理解這一點(diǎn)，就不存在任何問(wèn)題了。

【前語(yǔ)言化】習(xí)慣于通過(guò)猜測(cè)和內(nèi)心獨(dú)白的方式評(píng)估關(guān)系走向，自身其實(shí)早有預(yù)設(shè)，只是靜待關(guān)系按照自己的預(yù)想而發(fā)展。這樣類型的人會(huì)更容易付諸行動(dòng)，在思想和行動(dòng)之間缺少語(yǔ)言化作為橋梁，極易形成對(duì)其他人的誤讀誤判，從而喪失對(duì)人際關(guān)系的積極影響。 語(yǔ)言是主體意識(shí)的表達(dá)，放棄語(yǔ)言意味著放棄自身的主體位置，那意思好像是說(shuō)：“你們定吧，我怎么都行。”其實(shí)真的怎么都行嗎？肯定不是的，只不過(guò)他們習(xí)慣于放棄為自己陳述，而直接用行為逃離內(nèi)心的痛楚，以抵消放棄話語(yǔ)權(quán)對(duì)自身的壓制。