主體之間的互動(dòng)。三種自保性表征，特權(quán)，神圣之臉，特別。兩種孤立的驅(qū)力，侵凌性驅(qū)力，強(qiáng)迫性驅(qū)力。主體層面的代償，如理想化客體身上要求滿(mǎn)足孿生需要。主體層面的退行，在一個(gè)主體需要面前，另外一個(gè)主體退行到自身主體的薄弱點(diǎn)，要求對(duì)方滿(mǎn)足自己。自體破碎的三級(jí)需要，被我使用，被容納和承載，自然的姿態(tài)不是人為。咨詢(xún)師的哪些點(diǎn)引起變化，變化帶來(lái)來(lái)訪(fǎng)者的感受以及背后最深的需要，來(lái)訪(fǎng)者對(duì)這些感受和需要引起對(duì)鏈接的變化，來(lái)訪(fǎng)者對(duì)咨詢(xún)師的預(yù)期，咨詢(xún)師哪些調(diào)整能夠引起來(lái)訪(fǎng)者重新愿意接受鏈接并且表征引起變化。 (匿名)

客體關(guān)系學(xué)派能治愈自體的創(chuàng)傷嗎？關(guān)系當(dāng)然是第一驅(qū)動(dòng)力，好的關(guān)系是如其所是的，是容許不斷象征化驅(qū)力，是容許殺戮吞噬的幻想帶來(lái)的超越。但是自體的創(chuàng)傷是共情不足，是展示自體時(shí)采取的壓抑和否認(rèn)（自我保護(hù)），否認(rèn)環(huán)境的不足，壓抑部分自體背后被共情的需要。當(dāng)然背后是關(guān)系的重復(fù)。但是修復(fù)自體卻需要一些更加主動(dòng)的東西，有點(diǎn)難搞。這方面還有不足。 (匿名)

我感覺(jué)這個(gè)貼非常重要。神入，就是感受你的感受，充分的神入就是給予更多的氧氣讓你體驗(yàn)到父母的人格缺陷。缺位的，換位的，負(fù)面的，無(wú)法承接的。這是由底部上來(lái)。由上面下去就是挫折內(nèi)化。原理就是a的能量到b，b已無(wú)法承接，b自身的能量應(yīng)該轉(zhuǎn)而回流到自身，a的能量就回退到自己。如果b強(qiáng)接，a的能量就一直灌注到b。那么b的能量到a，a也承接不住了，a只有一個(gè)選擇，強(qiáng)撐。可能這種能量的路徑是習(xí)得的，a沒(méi)有學(xué)會(huì)挫折內(nèi)化的另一種走法。獻(xiàn)給所有自戀受創(chuàng)的朋友。 (匿名)

修通為什么這么難。受過(guò)傷害就有防御，未知更可怕一點(diǎn)。是能量的重新定向，是情感自然呈現(xiàn)的新關(guān)系，是自我認(rèn)知，是對(duì)世界的重新評(píng)價(jià)。所以舊的重現(xiàn)，舊的態(tài)度行為做法，撤去舊的就等于在舊的傷害面前沒(méi)有防御之力，開(kāi)始新的也意味離開(kāi)舒適圈。 (匿名)

客體真的絕對(duì)重要嗎？越來(lái)越覺(jué)得不是充分必要條件。能量自身也有修復(fù)能力。 (匿名)

潛意識(shí)意識(shí)化，客體關(guān)系與哀傷。一切都在尋求表達(dá)，未被語(yǔ)言化的只能以非語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。根據(jù)自體理論，一切障礙來(lái)源于差的客體關(guān)系。自體需要未得到適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。無(wú)人贊賞喜愛(ài)，沒(méi)有指引，無(wú)人理解。客體要么不在場(chǎng)，要么受傷，要么憤怒，要么不讓你得到，要么輸不起。這些挫折必須通過(guò)悲傷來(lái)化解。 (匿名)

超越自我的原則。在共情中，調(diào)用自我，其實(shí)是種有缺陷的回應(yīng)，這種有所現(xiàn)實(shí)分析的態(tài)度，給予不了全然滿(mǎn)足的反應(yīng)。 (匿名)

女,51歲,第三層：我們內(nèi)在的態(tài)度和動(dòng)機(jī) 如果我們堅(jiān)持在這條道路上行進(jìn)，我們將會(huì)開(kāi)始注意到隱藏在自己行為背后的那些態(tài)度和動(dòng)機(jī)。是什么導(dǎo)致我們?nèi)プ鑫覀冏龅氖拢课覀兪菫榱艘痍P(guān)注而去做的嗎？或者是因?yàn)槲覀儗?duì)母親感到惱怒？或者是因?yàn)槲覀兿胍沤庾陨淼耐纯嗷蛐呃ⅲ啃睦矸治龊痛蠖鄶?shù)的治療形式都旨在讓自我的這個(gè)層級(jí)進(jìn)入到意識(shí)之中，以便我們的行為不再自動(dòng)地受到無(wú)意識(shí)沖動(dòng)的控制。我們?cè)缴钊氲靥骄窟@些問(wèn)題，答案就會(huì)變得越含糊，因?yàn)橥ǔＮ覀儾豢赡軠?zhǔn)確地說(shuō)出促成某個(gè)特定行為的“原因”。 在這個(gè)層級(jí)，我們也能看到習(xí)得的行為和習(xí)慣的深度，它們中的多少可以追溯到我們家族和文化的幾代以前。人格類(lèi)型的動(dòng)機(jī)核心（包括尤其是我們的基本恐懼和基本欲望）是一個(gè)重要的因素，它使得我們得以保持自發(fā)性的人格習(xí)慣和反應(yīng)。在理解動(dòng)機(jī)的過(guò)程中，我們也開(kāi)始瞥見(jiàn)了靈魂的真正渴望是什么。動(dòng)機(jī)顯露了我們認(rèn)為自己所缺乏，因此也始終以各種形式來(lái)尋找的東西。 第四層：我們潛在的情緒和緊張 當(dāng)我們?cè)桨l(fā)深刻地意識(shí)到處于當(dāng)下的自我，我們就開(kāi)始發(fā)現(xiàn)此刻所感受到的體驗(yàn)是什么。比如，在第二層，我們也許發(fā)現(xiàn)自己假裝對(duì)一場(chǎng)聚會(huì)中的某場(chǎng)談話(huà)感興趣。在第三層，我們也許認(rèn)識(shí)到自己實(shí)際上想要離開(kāi)聚會(huì)，而在第四層，我們也許開(kāi)始意識(shí)到自己腹內(nèi)那種不停的焦慮感，或者肩膀和頸部的那種緊張感。 如果我們能夠發(fā)展自己充分觀察自我的能力，我們就會(huì)意識(shí)到自己身體內(nèi)肌肉緊張狀態(tài)的微妙層次，以及身體上哪些部位的能量遭到阻滯或不足。在這種情況下，放松和呼吸變得更加重要了。與前幾層相比，第四層要求更多直面身體當(dāng)下感覺(jué)的能力。 第五層：我們的憤怒、羞愧、恐懼和性能量 如果我們能夠保持在第四層所揭示的那些過(guò)程，當(dāng)我們繼續(xù)深入時(shí)，我們將會(huì)遇到更原始--以及更可能令人不安--的情感狀態(tài)。它們包括自我的三種“主要情緒”：【氣憤】、【羞愧】和【恐懼】，分別控制著本能、情感和思維三元組。 也正是這個(gè)層級(jí)，我們遇到了原初形式的原始本能型能量（本能型變體的基礎(chǔ)）--自我保存的驅(qū)動(dòng)，與我們的同類(lèi)進(jìn)行社交的驅(qū)動(dòng)，以及性驅(qū)動(dòng)。在此也可以看到依戀、挫折和拒絕的主要影響。這個(gè)層級(jí)通常讓我們感覺(jué)極不舒服，這就是為什么我們需要練習(xí)放松的技巧，最重要的，需要在解決我們所發(fā)現(xiàn)的那些問(wèn)題時(shí)，不帶偏見(jiàn)地看待我們自身發(fā)現(xiàn)的原因。而傳統(tǒng)的心理治療往往在這個(gè)層次終止。 第六層：我們的悲傷、悔恨和自我缺陷 待續(xù)

男,46歲,有沒(méi)有辦法控制做夢(mèng)呢？。。。。。。。。。 (匿名)

問(wèn)各位老師或者傾聽(tīng)者一個(gè)問(wèn)題？如果來(lái)訪(fǎng)者三番四次的給你們發(fā)信息，你們會(huì)不會(huì)覺(jué)得煩？