冥想的本質(zhì)是什么？
英國(guó)詩(shī)人威廉·布萊克（William Blake ）長(zhǎng)詩(shī)《純真的預(yù)言》（《Auguries of Innocence》）里開(kāi)頭四句：
To see a world in a grain of sand
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand
And eternity in an hour.
一沙一世界，一花一天堂。雙手握無(wú)限，剎那是永恒。
一直覺(jué)得這短短的幾句小詩(shī)非常形象地體現(xiàn)出了正念冥想的動(dòng)作和狀態(tài)。正是在這樣專(zhuān)注的一吸一呼凝神之間，忘我的狀態(tài)——心流出現(xiàn)了。那么先賢大德是如何看待正念和冥想的作用的呢？
印度大師薩古魯說(shuō)：“冥想沒(méi)有什么真正具體的含義，你必須了解最根本的一點(diǎn)是，你無(wú)法'做'冥想。因?yàn)?a title="冥想">冥想是一個(gè)品質(zhì)，品質(zhì)是特定過(guò)程的結(jié)果。 而達(dá)到最高的品質(zhì)或許就是開(kāi)悟。這種品質(zhì)必須由內(nèi)綻放。當(dāng)你培養(yǎng)你的身體、思想、情緒和能量達(dá)到某種程度。冥想就會(huì)由內(nèi)而外綻放。 如果你創(chuàng)造了某種氛圍，冥想就會(huì)自動(dòng)發(fā)生。冥想不是去到別處，而是一種回歸，它讓你回歸原初本質(zhì)。你不是處于表面，相反你走入了更深處的核心。這不是做到的，但你可以讓它發(fā)生。 你不是在做呼吸，呼吸是自然發(fā)生的。
所有人類(lèi)的體驗(yàn)，百分之百是源于內(nèi)在的自我創(chuàng)造，當(dāng)我意識(shí)到我的體驗(yàn)來(lái)源于我的內(nèi)在，我坐下來(lái)，閉上眼睛。我想要看清楚關(guān)于我這個(gè)人所有的一切，人體運(yùn)作機(jī)制讓我如此著迷。當(dāng)我越來(lái)越覺(jué)察時(shí)我看到了創(chuàng)造的真正源頭，這個(gè)身體的真正締造者，這個(gè)身體的締造者就在我之內(nèi)。在我看到這一點(diǎn)后，我可以在24小時(shí)之內(nèi)完全更新我的大腦。超越社會(huì)教育，家庭環(huán)境、甚至遺傳特征，完全改變我自己。我看到，我可以完全改變我所有的一切”。
先哲克里希那穆提說(shuō)：“不要被一些人寫(xiě)的關(guān)于冥想的書(shū)所愚弄了。不要被跑來(lái)告訴你怎樣冥想的人愚弄了。不要被哪些為冥想而成立的團(tuán)體所愚弄了。
因?yàn)槟阒溃绻麤](méi)有美德，也就是秩序就必然有扭曲。心靈畢竟生活在矛盾中，在努力中。冥想的整個(gè)內(nèi)涵不是向其他人學(xué)習(xí)，而是通過(guò)觀察自己內(nèi)心的狀況來(lái)學(xué)習(xí)”。
喬·卡巴金說(shuō)：“冥想就是去體驗(yàn)它，它是一種思想的方式。就是深入觀察喋喋不休的思想，從而更了解它的模式。這是思想的本質(zhì)，就像太平洋一樣，它是波動(dòng)的，取決于大氣條件。
當(dāng)你有一個(gè)想法出現(xiàn)時(shí)，你注意到，那只是一個(gè)想法，在回到呼吸上。這是一種練習(xí)，思緒漫游了，再帶回來(lái)。愿意溫柔的友善的伴隨它回來(lái)。如果思緒游千萬(wàn)次，就把它帶回來(lái)千萬(wàn)次。
這和呼吸無(wú)關(guān)，這是關(guān)于意識(shí)，而呼吸只是一種善巧的交友手段。這是心靈和思想的深層能力。這是一門(mén)非常具有挑戰(zhàn)性的學(xué)科。因?yàn)樾氖侨绱说牟皇匾?guī)矩，不受限制，如此有條件的陷入喜歡和不喜歡，想要被取悅。如此高度的條件反射，所以要用一種溫柔的心態(tài)來(lái)維系。對(duì)我來(lái)說(shuō)，冥想是一種愛(ài)的行為。”
冥想（Meditation ）分為內(nèi)觀冥想和專(zhuān)注冥想這兩種基本方式，而正念屬于內(nèi)觀冥想。或者說(shuō)，冥想是一個(gè)心靈的練兵場(chǎng)，你在這里體驗(yàn)正念的狀態(tài)，再把它遷移到更多的場(chǎng)景中。冥想是進(jìn)入禪定的方法，正念是冥想的前提。冥想無(wú)處不在。如果要排序的話(huà)，由淺及深應(yīng)該是這樣一個(gè)過(guò)程：正念→冥想→禪定。
冥想”來(lái)自于英文“meditation”的翻譯，冥想（meditation）這個(gè)詞來(lái)源于梵文的dhyana，中文翻譯成“禪”。在英文里面meditation（冥想）與medicine（藥）是同樣的詞根，所以在西方人看來(lái)，冥想是一種“身心治療”的方法，有時(shí)“meditation”也被翻譯為“禪修”。
冥想是一種把思緒、注意力集中當(dāng)下某一個(gè)特定對(duì)象上個(gè)人訓(xùn)練，是一個(gè)心理過(guò)程。通過(guò)極度專(zhuān)注，去除雜念，把情緒、精神波動(dòng)歸零，回歸平和、穩(wěn)定。冥想的形式包括集中式冥想、物體冥想、呼吸冥想、頌歌冥想、開(kāi)放式冥想和動(dòng)作冥想等。
冥想是一種改變意識(shí)的形式，它通過(guò)獲得深度的寧?kù)o狀態(tài)而增強(qiáng)自我知識(shí)和良好狀態(tài)（來(lái)源中國(guó)心理學(xué)會(huì)）。
印度瑜伽師們將冥想視為實(shí)現(xiàn)入定的一項(xiàng)技法和途徑，把心、意、靈完全專(zhuān)注在原始之初之中；最終目的在于把人引導(dǎo)到解脫的境界。
通過(guò)冥想，我們訓(xùn)練自己的心變得寧?kù)o平和、專(zhuān)注而警醒，這是共同的一個(gè)認(rèn)識(shí)。
冥想可以讓大腦和身體徹底的放松，可以自我調(diào)節(jié)，促進(jìn)心態(tài)平和，情緒穩(wěn)定，緩解壓力，避免過(guò)渡緊張，也有利于專(zhuān)注的思考問(wèn)題，理清思維，放松身心。
冥想是心理學(xué)上非常有用的一種綜合性的心理和行為訓(xùn)練，對(duì)人的身體健康和心理健康均有益處。心理學(xué)家通過(guò)大量的實(shí)證研究證明，冥想具有以下幾個(gè)好處：
- 增加個(gè)體的積極情緒。冥想可以減少焦慮和抑郁，當(dāng)人處于焦慮或緊張狀態(tài)時(shí)，進(jìn)行慢而深的呼吸，特別是呼氣要比吸氣慢，就可以通過(guò)副交感神經(jīng)的放松作用減輕焦慮和緊張的程度。
- 增加個(gè)體的共情心、移情等人際交往的能力。
- 提高個(gè)體的機(jī)體免疫力。如進(jìn)行冥想練習(xí)的個(gè)體體內(nèi)的流感病毒抗體量明顯高于不練習(xí)的個(gè)體。
- 增強(qiáng)對(duì)消極事件的心理承受能力。
總之，冥想在一定程度上是有利于機(jī)體的健康的。冥想可以讓我們更久地控制情緒、培養(yǎng)慈悲心、減輕對(duì)疼痛的敏感性，以及提高多重任務(wù)的處理能力。我們可以結(jié)合自身實(shí)際情況，選擇適宜的時(shí)間，在空閑的時(shí)候，通過(guò)體驗(yàn)冥想來(lái)改善自身的心情，從而提高對(duì)幸福生活的感知能力。
正念
正念（Mindfulness）是一種存在狀態(tài)。現(xiàn)代正念（指標(biāo)準(zhǔn)化、實(shí)證化和結(jié)構(gòu)化的正念）發(fā)起者——卡巴金博士將正念/靜觀定義為：“有意識(shí)的、不加批判地，留心當(dāng)下此刻升起的覺(jué)察”。
正念最核心的品質(zhì)源于其所蘊(yùn)含的9個(gè)態(tài)度：初心、不評(píng)判、接納、耐心、放下、不用力、信任、感恩、慷慨。
心理學(xué)家給正念的定義是一種與注意力和覺(jué)察相關(guān)的心理特質(zhì)。雖然正念源于古老的佛教禪修(meditation)，但在當(dāng)前的入世應(yīng)用中常常是不涉及宗教背景的。
正念是有意識(shí)地覺(jué)察并將注意力集中于當(dāng)下，以及對(duì)當(dāng)下的一切觀念都不作評(píng)判。正念的形式包括正念減壓療法、正念認(rèn)知療法和正念行為療法等。
正念是區(qū)別于妄念的。正常生活狀態(tài)下，我們無(wú)論工作還是學(xué)習(xí)，只要我們是清醒著的，腦子里就會(huì)綿綿不斷地出現(xiàn)很多想法，其實(shí)這些想法是推動(dòng)我們更加高效的工作學(xué)習(xí)的。比如科學(xué)研究、課題攻關(guān)、文章構(gòu)思、經(jīng)濟(jì)操作、利益保護(hù)等等這些基本的社會(huì)活動(dòng)不動(dòng)腦子是不行的。
在現(xiàn)代正念開(kāi)始初期，通過(guò)聚焦于呼吸，其核心是去培育對(duì)身體及心一刻接著一刻的覺(jué)察，從而令身患慢性疾病、疼痛和精神壓力過(guò)大的人，能夠?qū)ζ渖眢w及心理上的痛楚有所幫助。當(dāng)我們保持正念來(lái)生活時(shí)，我們努力把握每一時(shí)刻、覺(jué)察當(dāng)下的發(fā)生。
卡巴金博士把其開(kāi)創(chuàng)的MBSR(正念減壓，八周集體課程）視為一種教育和身心健康課程，而非心理治療。心理治療領(lǐng)域?qū)BSR的引用很多而心理學(xué)家又發(fā)展出一些基于正念的療法，最具代表性的方法有：MBCT(正念認(rèn)知療法，幫助反復(fù)發(fā)作的抑郁癥患者預(yù)防復(fù)發(fā)，也可以用于健康人群提升心理健康水平，由Mark Williams 等三位認(rèn)知治療學(xué)派的學(xué)者開(kāi)創(chuàng)，借鑒了MBSR的很多要素，課程設(shè)置和MBSR相當(dāng)接近），ACT(接納和承諾療法，由Hayes開(kāi)創(chuàng)，核心是由六個(gè)要素構(gòu)成的關(guān)于“心理靈活度”的框架，包括正念和價(jià)值承諾兩大部分，不要求專(zhuān)門(mén)的靜坐），DBT(整合了正念技術(shù)，針對(duì)邊緣人格障礙治療）。
此外，正念與具體工作領(lǐng)域相結(jié)合，產(chǎn)生了大量應(yīng)用型發(fā)展，如Mindful Eating（正念進(jìn)食），Mindful Birthing(正念育嬰與分娩）,Mindful Parenting(正念養(yǎng)育）, MBCTCa(針對(duì)癌癥病人的正念認(rèn)知療法），Mindful Teaching and Learning（正念教學(xué)），Mindful Leadership(正念領(lǐng)導(dǎo)力）......等等。
正念與冥想二者存在相互關(guān)聯(lián)，但又不完全相同。一些學(xué)者在研究與應(yīng)用中經(jīng)常將二者通用或者混淆。正念是對(duì)當(dāng)下身心狀態(tài)沒(méi)有主觀導(dǎo)向的覺(jué)察和接納，而冥想可以有意識(shí)地對(duì)身心活動(dòng)加以引導(dǎo)。（何元慶教授語(yǔ)）。正念引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)放松、接納、入靜、守定、開(kāi)悟。最后重新找回工作和生活的平衡感和掌控力，重新享受當(dāng)下的積極狀態(tài)。
當(dāng)代人生活太匆忙了，常常不能容忍自己的心有片刻清閑，否則就是浪費(fèi)時(shí)間。但其實(shí)不是這樣的。如果你能從發(fā)呆的時(shí)光得到樂(lè)趣，那么發(fā)呆（放空）就是這個(gè)時(shí)間的價(jià)值。心靈也能在有意識(shí)的放空中得到靜養(yǎng)和恢復(fù)。我們的時(shí)間首先是為了自己而存在。
“存在成為什么？真正活著，成為和平、喜樂(lè)，慈愛(ài)的人”。當(dāng)我們能訓(xùn)練自己以便真正安住于當(dāng)下時(shí)，那么你就了悟了生活的真諦。后面也就有了行動(dòng)的根基。因?yàn)橐磺行袆?dòng)或創(chuàng)新的基礎(chǔ)就必須先有存在。腳踏在大地之上，方有著力的起點(diǎn)。而正念，就是讓人一個(gè)讓心平靜下來(lái)的思維能力。
總體上，冥想和正念都源自于古印度佛教的“禪修”，其中正念原是作為佛陀“八正道”之一，被當(dāng)成是一種教義和方法，用來(lái)緩解修行人的苦楚和實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒，觀身、觀受、觀心, 繼而參悟禪法，達(dá)到“由靜入定，由定生慧”的境界。
但是在現(xiàn)代語(yǔ)境下，禪修已經(jīng)擺脫了純粹的宗教意味，被當(dāng)做一種幫助人們調(diào)節(jié)生活壓力、改善生活質(zhì)量的訓(xùn)練方式。
冥想強(qiáng)調(diào)注意力維持，旨在從意識(shí)上引發(fā)放松狀態(tài)；而正念側(cè)重監(jiān)控注意，強(qiáng)調(diào)不評(píng)判的接納。正念是冥想體驗(yàn)中一種形式，而是冥想更接近一種狀態(tài)，一種品質(zhì)。如文中所提到那樣，可以把冥想是一個(gè)心靈的練兵場(chǎng)，你在這里體驗(yàn)正念的狀態(tài)，再把它遷移到更多的生活場(chǎng)景中去。
