女 不開心每天晚上都會哭，睡不著。特別難受就是想哭 (匿名)

女 晚上經常哭，白天都還好好的，就自己一個人莫名其妙的就會很傷心，好像全世界沒有人會愛我了

女 我每天都想哭，晚上總是睡不著覺，睡著了也總會半夜醒來，要很容易發脾氣，但是發完脾氣我又特別后悔，然后我就想哭，你說我這是不是抑郁了啊

女 每天晚上都會哭，都好難過。每天都覺得我太難了

女 就是每天沒有原因的難過沒有原因的哭雖然一會就好了但是平時是那種大大咧咧的性格根本不會這樣一會到家就開始難受了 (匿名)

女,我總是想些不開心的事，然后想著想著就哭，不知道是不是有問題 (匿名)

女 每天晚上睡前哭 有時候大哭 有時候就流一兩滴眼淚 半年了 沒有停下來過 心理負擔很重 這樣心理不健康吧 (匿名)

女 晚上真的情緒非常低落，平均每天晚上都會哭，在學校是，在家也是。總想刻意看些喜劇相聲什么的，其實也看不進去，心里覺得很亂，上秒在笑，下一秒就能心揪一下流出淚，真的覺得自己是不是出什么問題了 (匿名)

女 大安法師：懺悔的效果如何知道？懺悔了還會受果報嗎? 2018/9/416:54:00熱度：1827下載DOC文檔 　　大安法師 　　關于業力能否懺悔的問題，我們首先不能存有自性見。因為業也是緣起的，是無自性的。既然是緣起的，必定可以對治，這一前提應當確定。否則，將業視為固定不變的力量，顯然不符合佛法的緣起觀。至于能對治到什么程度，因涉及諸多因素，不可一概而論。 　　業力主要包括兩方面內容，一是造業過程中形成的心行力量，一是由此行為帶來的客觀結果。 　　我們每造一次業，都會在內心埋下一顆業種子，或者說打下一個心結。同時，對方心中也會產生相應的力量，如憤怒、怨恨等。修行，可以將自己內心留下的痕跡抹掉，卻很難消除對他人構成的傷害。 　　比如曾和別人結下怨仇，雖然我們已將這些恩怨放下，不再懷恨在心，但對方未必因此而消除敵意。因為我們所能懺悔的，主要是屬于自己的業種子和心行力量。當然，若我們犯錯后立即懺悔并誠懇道歉，也可能會瓦解對方的怨氣，雙方前嫌冰釋，“相逢一笑泯恩仇”。 　　但事情未必都那么盡如人意。再者，我們無始以來造作的惡業難以計數，正如《普賢行愿品》所言：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”如果今生成就阿羅漢果，或是帶業往生，如何來得及一一道歉呢?更何況，對方還未必接受我們的道歉。 　　佛陀在世時，央掘魔羅因邪見殺了九百九十九人，后得佛陀度化，出家修行并證得阿羅漢果。作為證果的圣者，已徹底斷盡煩惱并解決了自身的心行問題。盡管如此，人們還是向他扔石頭表示憤怒。這就說明，除自身心行上的結果之外，還有外在的結果。即使我們至誠懺悔，也只能使自身得到清凈，很難將對方心中的種子一并消除。正因為如此，目犍連尊者才會受報而死，佛陀也會因業報而頭痛三日。否則，就無法理解這些現象，難道佛陀的修行還不足以抵消業力嗎?或是佛陀的懺悔還不曾修習圓滿嗎? 　　懺悔，包括懺和悔兩方面。所謂懺，是就業的本身進行對治，通過無生懺或佛菩薩的加持來消除業力;所謂悔，是不再繼續犯錯，使業力停止增長。如果將業力比作種子，本將發芽、生長、結果，但通過懺悔，種子就像以猛火沸湯煮過一樣，雖然業種還在，卻無法繼續作用。 　　懺悔的效果，主要取決于懺悔的方法和力量。其中，懺悔方式包括作法懺、取生懺、無生懺等。通過誦經、念佛，拜三十五佛、八十八佛大懺悔文，或念誦金剛薩埵心咒及百字明咒，以至誠求懺悔之心和佛力加持，消除不善行在內心形成的種子。此外，還可修空觀或實相觀，將業種消融于實相的覺照力中。除不同的懺悔方式外，懺悔時心力的強弱，也直接影響到懺悔的效果。每種心理因素都有一種與之對抗的反面力量，懺悔，就是要將這種反面力量調動起來。當然，這一力量必須超過業種子形成的力量，才能在雙方的對壘和抗衡中取勝。若只是心不在焉地念咒、誦經，很難取得預期效果。嚴重的業力，必須以猛利的手段和心力才能對治。 　　懺悔是對自我的反省，也就是“自覺”的心理。聽到“自覺”二字，我們或許感覺很普通。其實不然，因為“佛”即覺者之義，自覺覺他，覺行圓滿。可見，自覺正是佛法修行的要領，其力量可以化解內心的一切業障、煩惱和心結。當然，這又取決于我們自覺到什么程度。 　　此外，我們還可采取讀誦大乘經典、拜懺、誦咒等方式清除業障。當我們這樣做的時候，不僅能得到佛菩薩的加持力，也能啟動自身的心行力量。事實上，每個人都有化解自我心結乃至各種業障的能力，只待我們開發和運用。 　

女 可以幫我看看我有沒有問題嗎，謝謝 我真的很著急，謝謝你們