女 就是我經常感到焦慮，然后常常會無緣無故想流眼淚經常感到好困 (匿名)

女 總是心里焦慮不安怎么辦，總是每天悶悶不樂的，一點也不開心 (匿名)

女,最近總是很焦慮，心神不寧，失眠，總是躲起來掉眼淚，不是因為什么事，就是感覺生活亂七八糟的，沒有什么盼頭，總是感覺再也走不下去了，我到底怎么了 (匿名)

女 女 每天都很焦慮煩躁，很痛苦難受，頭痛，失眠，做事困難效率低，對玩游戲都不感興趣了

女 為啥大多數時間都會不開心，不高興。總愛焦慮，愛擔心， (匿名)

女 我就是一天都處在焦慮當中，很多事情沒有發生，就會隨時在想，不知道怎么辦？ (匿名)

女 容易焦慮，容易哭泣，想的太多什么事都責怪自己

女 為什么每天我的心情都很差，沒辦法開心，不喜歡和人在一起，總是沒精打采，晚上一個人就會亂想，會哭 (匿名)

女 這是剛剛測試的，我想問一下是否患有抑郁癥的傾向？ (匿名)

女 大安法師：懺悔的效果如何知道？懺悔了還會受果報嗎? 2018/9/416:54:00熱度：1827下載DOC文檔 　　大安法師 　　關于業力能否懺悔的問題，我們首先不能存有自性見。因為業也是緣起的，是無自性的。既然是緣起的，必定可以對治，這一前提應當確定。否則，將業視為固定不變的力量，顯然不符合佛法的緣起觀。至于能對治到什么程度，因涉及諸多因素，不可一概而論。 　　業力主要包括兩方面內容，一是造業過程中形成的心行力量，一是由此行為帶來的客觀結果。 　　我們每造一次業，都會在內心埋下一顆業種子，或者說打下一個心結。同時，對方心中也會產生相應的力量，如憤怒、怨恨等。修行，可以將自己內心留下的痕跡抹掉，卻很難消除對他人構成的傷害。 　　比如曾和別人結下怨仇，雖然我們已將這些恩怨放下，不再懷恨在心，但對方未必因此而消除敵意。因為我們所能懺悔的，主要是屬于自己的業種子和心行力量。當然，若我們犯錯后立即懺悔并誠懇道歉，也可能會瓦解對方的怨氣，雙方前嫌冰釋，“相逢一笑泯恩仇”。 　　但事情未必都那么盡如人意。再者，我們無始以來造作的惡業難以計數，正如《普賢行愿品》所言：“若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。”如果今生成就阿羅漢果，或是帶業往生，如何來得及一一道歉呢?更何況，對方還未必接受我們的道歉。 　　佛陀在世時，央掘魔羅因邪見殺了九百九十九人，后得佛陀度化，出家修行并證得阿羅漢果。作為證果的圣者，已徹底斷盡煩惱并解決了自身的心行問題。盡管如此，人們還是向他扔石頭表示憤怒。這就說明，除自身心行上的結果之外，還有外在的結果。即使我們至誠懺悔，也只能使自身得到清凈，很難將對方心中的種子一并消除。正因為如此，目犍連尊者才會受報而死，佛陀也會因業報而頭痛三日。否則，就無法理解這些現象，難道佛陀的修行還不足以抵消業力嗎?或是佛陀的懺悔還不曾修習圓滿嗎? 　　懺悔，包括懺和悔兩方面。所謂懺，是就業的本身進行對治，通過無生懺或佛菩薩的加持來消除業力;所謂悔，是不再繼續犯錯，使業力停止增長。如果將業力比作種子，本將發芽、生長、結果，但通過懺悔，種子就像以猛火沸湯煮過一樣，雖然業種還在，卻無法繼續作用。 　　懺悔的效果，主要取決于懺悔的方法和力量。其中，懺悔方式包括作法懺、取生懺、無生懺等。通過誦經、念佛，拜三十五佛、八十八佛大懺悔文，或念誦金剛薩埵心咒及百字明咒，以至誠求懺悔之心和佛力加持，消除不善行在內心形成的種子。此外，還可修空觀或實相觀，將業種消融于實相的覺照力中。除不同的懺悔方式外，懺悔時心力的強弱，也直接影響到懺悔的效果。每種心理因素都有一種與之對抗的反面力量，懺悔，就是要將這種反面力量調動起來。當然，這一力量必須超過業種子形成的力量，才能在雙方的對壘和抗衡中取勝。若只是心不在焉地念咒、誦經，很難取得預期效果。嚴重的業力，必須以猛利的手段和心力才能對治。 　　懺悔是對自我的反省，也就是“自覺”的心理。聽到“自覺”二字，我們或許感覺很普通。其實不然，因為“佛”即覺者之義，自覺覺他，覺行圓滿。可見，自覺正是佛法修行的要領，其力量可以化解內心的一切業障、煩惱和心結。當然，這又取決于我們自覺到什么程度。 　　此外，我們還可采取讀誦大乘經典、拜懺、誦咒等方式清除業障。當我們這樣做的時候，不僅能得到佛菩薩的加持力，也能啟動自身的心行力量。事實上，每個人都有化解自我心結乃至各種業障的能力，只待我們開發和運用。